神仙組�T【ハルマゲドン編】光と闇の黙示録

柳川氏は「2020年初めから2200年の180年間の準備期間（改変や混乱）を経て、世界にユートピアが実現するだろう」と予測している。
ユートピアとは、『日月神示』のいう「ミロクの世」であり「ヨハネの黙示録」が予言する「至福の千年王国」である。
では、2200年までは「ミロクの世」にならないのだろうか。
また、『日月神示』では「末代動かぬ光の世となる」としているのに対し、聖書は何故「千年王国」と言うのか……。

聖書では、人類の歴史は6000年＋1000年（至福千年王国）の7000年を１サイクルとしているからで、神は天地創造から６日目にアダムを創り、７日目を安息日としたことに由来する（神の１日は人間の千年）。
この７日目の安息日が「千年王国」であり、ヴェーダでいうところの「クリタ・ユガ」である。
アダムはセトが生まれてから800年生きて930歳で死に、セトの寿命は912歳、エノシュは905歳、ケナンは910歳、マハラエルは895歳、イエレドは962歳、その後、エノク、メトセラ、レメク、ノア950歳、セム600歳、アルパクシャド438歳…と計算していくと、アダムは約6000年前の人間で、アダムから1656年後の紀元前2344年にノアの大洪水が起き、アダムの楽園追放からイエスの時代までが約4000年だということになり、現在はアダムの時代から約6000年が経ち、7000年目に突入しようとしていることになる。

だとすると、計算上は聖書概念の１サイクルと一致するが、そうなるとアダムはシュメール人だったことになり、その他の矛盾が連鎖的に続発する。
重要なことは、約7000年というサイクルの概念である。
これを、オコツトのいう6500年サイクルに当てはめると、西暦2013年の約6500年前にノアの大洪水があり、約1万3000年前にアダムの誕生したことになる。
余談だが、セムの生きた時代は、日本では縄文中期のウガヤ王朝時代とされ、日本の古史『上記』に登場するウガヤフキアエズ初代天皇も600余歳まで生きたという記述がある。



さて、オコツトによると、6500年サイクルの後に1300年間の原始的な意識状態を経験する。
約13000年前のアダムも、1300年間の原始的な意識状態を経た後に知性が発達したことになる。
だが聖書の記録では、アダムは1300年も生きていない。
つまり、この1300年間の出来事は、スウェデンボルグのいうように、プリアダマイトがアダムになったことを意味するのだ。
そして、アダムはエデンの園を追放された。
ということは、その時代はエデンの園の時代、即ち神の７日目である「千年王国」だったことを意味する。
つまり、１週間の始まりが日曜日であるように、１サイクルの始まりは７日目の千年王国だと考えるのが自然なのだ。

そして楽園追放後、新たに１日目が始まり、６日目の終わりにノアの大洪水が起こり、その後の１日目（1300年間）は７日目の安息日に当たり、西暦2012年が６日目の終わりに当てはまる。
サイクルとしては、やはり2013年が７日目の安息日、即ち「千年王国」の始まりというべきなのだ。

その証拠は……。
「マヤ暦」と「ヨハネの黙示録」が対応しているという説を以前お伝えした通りである。
また、ノストラダムスのいう「20年の月の統治」は1993年から始まっていると考えらる。
つまり、2013年から「７千年期＝千年王国」が始まることになる。
では、2013年以降に生き残った人類は、1300年間の原始的な意識状態となるのかといえば、今回はそうならない。
それが、物質文明完成後の霊肉一致の仕組みであり、今回は滅亡した３次元で生き残るのではなく、５次元の変換人に進化するのだ。
そして、ミロクの世になってから約1000年後に、今一度の次元変動が起きて地球が大完成するだろうということを述べた。

だとすると、それは西暦3013年に起こることになる。
オコツト説に従えば、西暦2013年の1300年後の3313年に起こることになる。
ノストラダムスはセザール宛の手紙に「我が予言は3797年まである」と述べているが、「ヨハネの黙示録」でも予言されている通り、これは千年王国の終わりの最後の次元変動後の新世界を予言したものだろう。
「ミロクの世」の語源は、釈迦が予言した弥勒下生から来ているが、『観弥勒下生経』にも「弥勒の世は千年続く」ということが明記されている。

では、柳川氏のいう「ユートピア」とは一体どのような世界なのだろうか。
それは日蓮の『如説修行抄』の予言にある通り「法華経化の時代」、一切の災難や病気や戦争がなくなり、真の平和が訪れるという。
では「法華経化の時代」とは何か……。



柳川氏は次のように説明している。

『日蓮の言葉をそのまま受け取って、「万民一同に南無妙法蓮華経を唱えること」と勘違いしてはいけません。
法華経もまた一つの方便であり、そのことは法華経自身が明らかにしています。
法華経の一大主旨は、一切の宗教の否定にあるので、法華経やその代表的人物である日蓮が他の宗教を否定したからといって、了見の狭い教えであるとか人物であると考えるのは、とんだ誤解というものです。
法華経はあらゆる宗教を否定し終えた時、宗教としてのその役目が完了するのです。
そして、最終的にそこに残るものは何かといえば、ただ人間の自然体のみなのです。
それが真の意味での法華経化なのです』

なるほど、これで日蓮の謎は氷解した……やはり、宗教を否定した宗教家「出口王仁三郎」と同じなのだ。
このことは日蓮の信条である「王仏冥合」に表れており、それは仏教の教えが宗教というカテゴリーではなく、人間の全ての言動に自然にとけ込むことを意味する。
即ち、人間が悟りを開いた状態を指す。
『日月神示』では「真釣り合わせ」という言葉で説かれ、法華経化について説かれている。

「真の信仰に入ると宗教に囚われなくなるぞ」

また、ユートピアの文明について、柳川氏は次のように述べている。

「科学の発達やその結果は、当選その時その時としては好ましいものばかりとはいえません。
あらゆるものの発展の過程においては、そうした副作用や副産物を伴うものなのです。
だからといって、科学技術の発達という現実を一切否定して人類が原始の姿に戻ろうとしたり、あるいは都合のよい部分だけ受け入れようとしても無駄なことでしょう。
私自身もこうして予言の解読に携わっていると、現実肯定というか、少なくとも人類共通の無意識というものは全てを知り尽くしており、着々とその方向に進んでいるということがよくわかるのです…
科学技術が高度に進歩して人間の心のあり方の方をそれに合わせざるを得ないような、正しい科学の時代がやってくるということなのです。
これはコンピュータが人間を支配するというような本末転倒な意味とは違います。
一言でいえば、心の働きと科学技術の間に密接な繋がりがあるということなのです。
ミクロな世界の研究がマクロな世界の研究と一本化されるといったら、皆さんにもわかっていただけるのではないでしょうか。
もっと具体的にいえば、心の働きもまた一種のエネルギーであるということです」

科学技術をも巻き込んだ「王仏冥合」とイメージすれば良いだろうか……。
現代のＩＴ社会においても、「ユビキタス・コンピューティング」という同様の概念が存在する。



岡田光興氏は『フォトンベルトと日月神示』の中で、この事を述べている。

『ユビキタスとは、ラテン語で「遍在」を意味し、「神は遍く存在する」という文脈で使われる言葉である。
マーク・ワイザー博士の提唱したコンピュータの使い方の最後のステップは、「コンピュータを使っていることを意識しなくなる人間中心の社会」である。
これを日月神示の示す来たるべき社会に当てはめれば、「神がいることを意識しなくなる神人共同体の社会」というべきであろうか。
いずれにせよ、ユビキタス社会の急速な進展は、日本人に内在する精神性の発揚にとって決して不利ではなく、よりその状況を有利にさせるものであると考える。
そしてそれはＩＴと人間の新次元融合社会の到来を予感させるものであろう』

半田氏はいう。

「オコツトはかつて、オリオン的統制の出現の為には、プレアデス的統制がその限界点まで成熟しなければならないと語った。
この言葉を分かりやすく翻訳するならば、科学がその臨界点に到達する時、物質的知識は全て精神的知識へと変態を起こすということだ」

そして柳川氏の解読によると、2020年〜2200年にかけて、約45年毎に１人のメシア、即ち180年の間に四大天王よろしく４人のメシアが登場するという。
それは宗教家や科学者などではなく、それらを超越した天皇家と関係のある政治家で、大科学者でもあり、人類を正しい方向に導く為に必然的に現れるという。
このメシアは、法華経で「八大龍王の娘、年はじめて八歳なり」と暗示されている。
「八」とは……「イエス・キリスト」であり、また『素戔嗚尊』の数字である。
つまり、王仁三郎が予言するように、素戔嗚尊の御霊（キリスト精神）を持った救世主が現れるのだ。

法華経に従えば、「八」はダラニ品第二十六の「鬼子母神・十羅刹女」で、その代表は第９番目の「皇諦女」である。
それは鬼神であり、素戔嗚尊であることを裏付けている。
そして、メシアが何故「８」であり「９」なのか。
ダラニ品第二十六の「二六」は、2＋6＝「８」で、Σ26→「９」となるからだ。
「８」は「出雲族」で、「９」は封印された真の初代天皇「ニギハヤヒ」である。
そして鬼子母神の縁日は「８日」で、八幡大菩薩の縁日「１月８日」にも符合する。

更に、１月８日は新天皇成立日（昭和天皇１月７日崩御）でもある。
そして法華経には、八歳の童女は「変成男子」と示されている。
つまり、王仁三郎がそうであったように、女性の魂を持った男を意味する（※性同一性障害とは異なる）。
これは、皇室から出雲族の血を引く天皇が登場することを示唆しているのではないだろうか。



柳川氏によると、2020年1月8日に日本から真のメシアが登場し、そのメシアは1993年1月8日生まれの26歳（八歳の童女の数霊上の意）で、ダラニ品が特別扱いする「第九皇諦女」の文字が暗示する通り、天皇制と大いに関係しているという。
そして、この世界（西洋と東洋）を真に統一することは「９」のメシアにしか出来ないとしている。
つまり、世界天皇の登場である。
それが1993年生まれかどうかはともかく、2020年に登場するというのはほぼ確実とみていいだろう。

『日月神示』が示す通り、2020年は光の世の完成だからであるが、柳川氏は次のように述べている。

『276文字般若心経から56文字を削除して「220文字般若心経」を導いたのは、音霊、言霊、色霊の上からの理由ですが、本当はそれだけではありません。
釈迦誕生より560年後にイエスが誕生したことを考えて、2760から560を引くと「2200年」が現れてくるのです。
最後のメシアはこのとき出現し、その時こそ真のユートピアが実現するのです。
そして最終的に我々にとって最も大事なメシアは、釈迦滅後2500年に出現します（法華経中たびたび「わが滅後5500歳において」と出てきますが、仏教における5500とは5×5×100＝2500の意味です）。
最新の学説によると釈迦は紀元前480年入滅が最も有力視されていますから、2500から480を引くことによって「2020年」が浮かび上がってくるのです』

だが、次のようにも述べている……。

『その間のメシアたちは一部の人々から大きな迫害を受け、世の中は大混乱します。
人類にとってこの180年間こそ、まさしく恐るべき恐怖の時代となることは間違いありません。
いうまでもなく、平安な時代に決してメシアは出現しないし、またその必要もありませんから、自らがメシアたる自覚を生じる必要がないのです。
また同時にこの180年間は、いわゆる「666は悪魔の数」といわれるように、三災がイヤというほど起こるでしょう…』

果たして……2020年以降、どのような世界になるかは人類の意識次第であろう。

『日月神示』の解読で、最終的に2020年にミロクの世が完成することを述べたが、この2020年は平成32年で、言霊学上「救いの御船（三十二音）」の年だとされている。

「なりなりなりて十と開き、二十二となるぞ、富士晴れるぞ、大真理世に出るぞ、新しき太陽が生まれるのであるぞ」（日月神示）

それは「富士（二二）と鳴門（成十）の仕組」の完成数が、22＋10＝32と解釈することもできる。
ゲマトリア（カッバーラ数秘術）と数霊学は、若干の解釈の違いはあるが、宇宙の時空的性質から成り立った概念である。
「22＝2＋2＝4」で、４は一般的には「死」に通じることから不吉な数字とされ、西洋で不吉な数字とされる13も「1＋3＝4」となる。
グランドクロスが形成する４つの星宮、即ち聖書に象徴される神の戦車「メルカバー」でこの世の四方が縛られ、殺戮の天使によって人類の三分の一が処刑される。

だが、表があれば裏がある。
この４つの殺戮の天使が、仏教でいう「四天王」という４大守護神に相当する。
数霊で４には「蘇生」の意があり、「水瓶座」のシンボルナンバーだとされる。
そう、死と蘇生はワンセットなのだ。
この「22」は数霊で大幸運数とされ、元は「生命の樹」の22本のパス（径）が由来となっている。
そこからタロットカードの大アルカナカードと呼ばれる22枚のカードが生まれ、また古代ヘブライ語のアルファベット22文字のルーツにもなっている。

また、以前解説した「ゾハル」は「輝き」「栄光」という意味だが、この単語が『旧約聖書』に22回登場するという。
カッバーラにおいて「栄光」は「８」で表され、その理由は22＋4＝26、2＋6＝8で、現在の英語のアルファベット26文字に発展したとされている。
また、26に22を足すと「48」、つまりイロハ四八音（ヨハネ）となる。
「八」は「素戔嗚尊」の象徴数であり、また「末広がり」を意味するが、これもやはり対比する裏の意味があり、西欧物質文明即ちスサノオ文明の「八方塞がり」を意味している。
この表裏一体によって発展し、「八」は1＋2＋3＋4＋5＋6＋7＋8＝36、3＋6＝9、つまり「ニギハヤヒ」を象徴する「九」を表に出すことを暗に秘めているのだ。

鳴門（成十）の「10」は完成数で、基本的には1＋0＝1で「１」となり、アリオンの時に説明した「カミ」「スメラミコト」という意味を持つ。
１（・）を原初の神だとすると、10（Θ）は神の完成といえる。
そして、22が「生命の樹」のパスの数であれば、10はセフィロト（円）の数である。
『日月神示』でも「富士（二二）と鳴門（成十）の仕組」が重要な事と位置付けられ、「22」と「10」がキーワードとなっている。



では、数霊に造詣の深い柳川昌弘氏の著書『般若心経の暗号』をもとに見ていこう。
柳川氏によると、大幸運数（22）と大完成数（10）の積としての数が22×10＝（220）で、220は数霊的に破壊と建設が同時に起こる「大完成の完成」を意味するという。
Σ220＝2431は1、2、3、4の和で数霊は「10」、Σ22も同様に「10」となり、これを「ダブル10」と呼び、特別な意味を持つとされている。
法華経は二十八品から成っているが、「28」も2＋8＝10、Σ28＝406、4＋6＝10で「ダブル10」の数霊となっており、これと結び付いているのが般若心経なのだ。

般若心経の経題「摩訶般若波羅密多心経」は10文字で、最後のダラニ神呪「ギャーティ……」の部分が漢字で「掲諦掲諦波羅掲諦波羅僧掲諦菩提僧婆訶般若心経」の22文字となっており、経題とダラニ神呪の関係が「10」と「22」、即ち「富士と鳴門」を暗示し、その積は「220」となる。
尚、タロットカードは本来、22枚の大アルカナカードと56枚の小アルカナカードで構成されているが、アクエリアス（水瓶座）の時代に移行しつつある現在においては、56枚の小アルカナカードは無意味とされ、22枚の大アルカナカードのみが使用されている。
般若心経も同様で、276文字から成る般若心経から中間の「56文字」が小乗仏教説となっており、この56文字を削除した「220」文字が大乗仏教の般若心経となったのだという。
余談だが、ここでも56（山本五十六）の数字が登場する。

大日教も二十二品から成り、この教えを原典としたのが空海だが、空海は般若心経を220文字（数霊４）とせず、経題を「心経」とし、最後の「般若心経」の４文字を削除した。
つまり、般若心経の276文字から12文字を削除し、パイシス（魚座）を象徴する数霊３の、264文字の「般若心経」としたのだ。
だが、パイシスとアクエリアスがオーバーラップする現在、法華経は数霊４となる時代に入った。
法華経二十八品の「妙法蓮華経普賢菩薩勧発品第二十八」の16文字と、その中の神呪の２ヶ所に法華経の大予言の秘密が隠されているという。

哲学者であり数学者でもあったピタゴラスは「私の親友は220と284である」と語っている。
220を素数に分解して合計すると284となり、この２対の数字の関係は友愛数と呼ばれているが、「220文字の般若心経」と「284文字の般若心経」にも符合している。
今ではオイラーによって62対の友愛数が発見されているが、その最小数が220で、また友愛数同士の数霊を足すと必ず「９」になるという特徴を持つ。



さて、柳川氏によると般若心経の276文字は、釈迦生誕から2760年後を意味し、「西暦2200年」に予言が成就するということが般若心経の密意だという。
換言すれば、2760年から2200年を引いたのが560年、そこから80年（釈迦の生存年齢）を引いた480年が、釈迦入滅からイエス生誕までの空白期間における小乗仏教の時代だという暗号になっている。
古来より、法華経以外の経典に法華経の神髄が秘められているとし、「隠密法華経」と呼ばれていたが、今まで明らかにされることはなかった。
この「220文字般若心経」こそが「隠密法華経」であることが、柳川氏によって解明された。

220文字般若心経は、内容的に６つに分解することができる。
�@経題10文字……数霊10
�A次の25文字……数霊７
�B次の58文字……数霊４
�C次の36文字……数霊９
�D次の69文字……数霊６
�E神呪22文字……数霊22

これが何を意味するのか……。
数霊22は、古代ヘブライ語のアルファベットの数であり、「生命の樹」のパスの数である。
この「生命の樹」は、カッバーラの４神の名を秘めているという。

�@ヨッド（Ｙ）……数霊10
�Aへー（Ｈ）……数霊５
�Bヴァブ（Ｖ）……数霊６
�Cへー（Ｈ）……数霊５

即ち「ＹＨＶＨ（ヤハウェ）」であり、数霊は10＋5＋6＋5＝26、2＋6＝「８」であり、ヤハウェそのものを意味する「26」が現在のアルファベットの文字数となったという。
Σ26＝351（数霊９）となるが、これらの数字は何を意味するのか……。
「８」は法華経全八巻の第八巻目を指し、その中の「妙法蓮華経ダラニ品第二十六」の「26」を示し、その文字数13は数霊４、ダラニ品は５種類のダラニ神呪で、計90呪が説かれているというのがΣ26（数霊９）の意味なのだという。

カッバーラ的に、四位一体の最高神「ヤハウェ」は、法華経ダラニ品の最後に登場する「鬼子母神・十羅刹女」と同一神であり、共に鬼神としての性格を持つ。
鬼子母神と十羅刹女は法華経の守護神・四大天王の四位一体の神名で、十羅刹女は鬼子母神の十界（心の全内容）の意で、「ヤハウェ＝四大天王＝鬼子母神＝十羅刹女」ということになる。
鬼子母神は他人の子を喰った鬼女で、改心する時に名付けられた名前だが、これは勿論方便であって、ヤハウェとルシファーが表裏一体であることを意味する。
鬼子母神は右手にザクロを持っているが、そのルーツは古代オリエント・ギリシャの彫刻にもある「ザクロを持つ女神」で、豊穣の大地母神デメテルを神格化したものであり、これがインドの豊穣の神ハーリティー（鬼子母神）に変形した。
「鬼」が付く以上、鬼子母神は素戔嗚尊（ルシファー）であり、豊穣の神＝大地母神とされていることからも、その正体は豊受大神＝「国常立尊」なのだ。



更に「法華経ダラニ品」の数霊は、次のように分類される。
�@陀羅尼品の経題13文字……数霊４
�A広目天の神呪43句……数霊７
�B持国天の神呪13句……数霊４
�C増長天の神呪６句……数霊６
�D毘沙門天の神呪９句……数霊９
�E鬼子母神の神呪19句……数霊10

そして柳川氏は、ダラニ神呪と220文字般若心経の数霊が一致していることを突き止めている。
ダラニ神呪の数霊（7、4、6、9、10）の総計は90＝「９」で、220文字般若心経の神呪の最後の「般若心経」の４文字を除いた18文字（９）と一致し、除いた経題「般若心経（４）」と「妙法蓮華経陀羅尼品第二十六」の13文字（４）と一致している。
そして一部の順序は前後するが、220文字般若心経と法華経ダラニ品の数霊は、次のように見事に一致する。

�@経題10文字（10）……鬼子母神呪19句（10）
�A第一文段25文字（７）……広目天神呪43句（７）
�B第二文段58文字（４）……持国天神呪13句（４）
�C第三文段36文字（９）……毘沙門天神呪９句（９）
�D第四文段69文字（６）……増長天神呪６句（６）
�E神呪18文字（９）……全神呪90句（９）
�F神呪（経題）４文字（４）……経題13文字（４）
�G全神呪22文字（22）……経題と全神呪（22）

この対比の中で、鬼子母神呪が最初に来る事と、�Cと�Dが前後している事には深い理由があり、神道の数霊とも合致する。
重要なことは、220文字般若心経の要である18＋4＝「22」の神呪と、ダラニ品の全神呪（９）と経題13文字の合計9＋13＝「22」の一致であり、ヤハウェを構成する４神の合計数霊（８）と、法華経ダラニ品第二十六の四大天王の合計数霊（８）が一致していることである。
これ以上のことは省略するとして、いよいよ本題に入ろう。

法華経の「見宝塔品」に、多宝如来が乗った「宝塔」と呼ばれる葉巻型ＵＦＯらしき謎の乗り物に釈迦が乗せられ、般若波羅密を授かったことが記されている。
これは、謎の「柱」に導かれ、モーゼがシナイ山で十戒を授かったことに似ている。
般若波羅密とは「完全な知恵」を意味し、葉巻型ＵＦＯの搭乗員（多宝如来＝アルザル人＝恐らくイスラエル10支族）から授かった啓示で、その源泉は絶対神ヤハウェ（ルシファー＝イエス・キリスト）の預言なのだ。
長くなるので省略するが、重要なことは般若波羅密の内容である。
半田氏の実兄氏は、日蓮哲学の中にタキオン理論の中枢があるという。
勿論それも間違いではないと思うが、法華経の究極奥義は般若心経に集約されていると言っても過言ではない。

理由はまず、「見宝塔品」に示される宝塔と虚空会の関係である。
虚空会は末法の世における究極の救済である。
だが、これを単なる比喩的な物語だと流されているようだ。
確かに、普通はこの部分の重要性に気付かないだろう。
いいだろうか、法華経は仏典の一部である。
１つの宗派は、パズルのピースの１つだと言ってもいい。
当然のことだが、全体を見ないと全体の構造も骨子も分からない。
特に、特定の宗派に属する人たちは、この事を全く理解していない。
更に言えば、この世に存在する様々な分野はそれぞれ枝葉であり、全体で１つを構成して総体となっている。
従って、宗教という枠に囚われると真理から遠ざかるケースが往々にしてある。

そもそも宗教とは何か。
宗教には、一般大衆に向けられた顕教と、一部の人のみに伝承される密教がある。
顕教とは表向きの教えで、早い話が、この世の秩序を守る為の道徳のようなものだといえる。
密教とは文字通り「秘密の教え」で、象徴に隠された本質を知る知恵という言い方ができる。
即ち、顕教で伝道されている教えは、イエスや釈迦、マホメットなどの真理を悟った聖者が説いた教えだが、教えはあくまでも教えであり、教えを勉強したり実践したりしても、それが直接的に真理を悟ることには繋がらない。
真理を悟るということは、本質、真相を知り、且つ体験することであり、それ自体が意識進化を意味する。
逆に言えば、意識進化によってのみ真理を悟ることが可能で、真理を悟ると同時に、顕教の教義を理論理屈抜きに知ることになる。



聖者が説いた「教え」を左脳で理解し、意識的に実践することを無意味だと言っている訳ではないが、それがダイレクトに意識進化に直結するのではないということだ。
場合によっては、自分の善行に自己満足し、知識を知恵と思い込み、また自分を善とする自覚から、他者を劣ったものとして見下す傾向になる人が少なくない。
つまり、『旧約聖書』が最大の罪とする「慢心」に陥り、知らず知らずに「死の樹」に落ちる危険性があるのだ。
また、教えを学んで実行しても、日常において強欲、傲慢、怒り、嫉妬など……悪想念に満ちた生活をしている宗教家は少なくない。

つまり、順序が逆なのだ。お分かりだろうか。教義は理論理屈なのだ。
意識進化の結果として真理を悟ると、宗教など不要になることはご理解頂けるだろう。
オコツトが、宗教や他のチャネリングで語られるような「生き方の指針」的なことを殆ど説いていないことも、それが理由だと思われる。
私は別に膨大な仏典の全てをつぶさに研究した訳ではないが、重要なことは全体像と核である。
まず、「法華経」が「ヨハネの黙示録」に類似する終末予言であることはお分かり頂けたと思う。
そして、人類最後のビッグイベント「虚空会」が最大のテーマとなっている。
だが、仏典を文字通りに解釈したり、経文を唱えたところであまり意味はない。

少し話を戻すが、葉巻型ＵＦＯはマザーシップであり、無数の小型ＵＦＯを搭載している。
「大無量寿経」に、次のような描写がある。

「そのうち撒かれた花は、空中に留まって天蓋となり、燦然と輝き、香気は辺りにあまねく香る。
この天蓋には周囲４百里のものから、次三千世界を覆う程のものまである。
そしていずれも、あとのものが現れるにつれて、前のものから順に消えていく」

空中に留まって燦然と輝く天蓋とは小型ＵＦＯを彷彿させる。
小型とはいえ大きさはピンキリで、私も巨大な円盤型ＵＦＯを目撃している。
ただ、仏典は大げさな表現が多く、周囲４百里のものから三千世界を覆う程のものがあるというのは明らかに誇張だ。
そして前のものから順に、マザーシップの中に消えていくことが描かれている。
これがＵＦＯでないというのなら、この空中に停止する謎の巨大物体の正体を教えてもらいたい。



「般若波羅密教」には次のようにある。

「その時、それらの花はダルマウドガタ菩薩の上方に上がり、花の楼閣を造りました。
それら種々の色の花や金銀の花は、空中に天蓋の如く止まりました」

「楼閣」という事は、人が入っていることを意味する。
それが空中に停滞しているのだ。
「空中楼閣」を辞書で調べると、「１．根拠のない架空の物事。２．蜃気楼」とある。
仏典にそんな無意味な事が書かれている訳がない。
しかも様々な経典の随所に、ＵＦＯとしか思えない記述がある。

そして次のように続く……。

「その楼閣の真中に七宝でできた箱が置かれており、その中に般若波羅密が入れられていた。
それは黄金の紙に、溶けた瑠璃で書かれていた」

「般若波羅密」とは知恵の完成であり、早い話がカッバーラの奥義であり、七宝で出来た箱に入っているということは、如何に大切なものかが窺える。
そういえば、レーリッヒが描いたシャンバラの使者は、大切そうに小箱を抱えていた。
同様に、江戸時代のＵＦＯ遭遇事件でも、黒髪の女性が大事そうに小箱を抱えていた。
記録によると、着陸中のこのＵＦＯ機内に描かれていた奇妙な図形は、ロズウェルで墜落したＵＦＯの機内に描かれていた図形とほぼ同様である。
そしてアメリカ軍は、墜落ＵＦＯの中で１冊の本を発見し、見た目は金属のようだが手触りは紙のようで、破れない素材で出来ていたという。
それは、黄金の紙に溶けた瑠璃で書かれた「般若波羅密」を彷彿させる。
その本の表紙には、カッバーラの奥義の象徴図形「生命の樹」が描かれていたという。
これは、『知恵』を意味する『般若波羅密』以外の何物でもない。
この本は古代ヘブライ語に似た文字で書かれており、解読の結果『聖書』であることが判明したが、歴史の部分が異なり、地上の聖書がイスラエル２支族の視点で書かれているのに対し、エイリアン・バイブルは10支族の視点で書かれていたということだ。

釈迦（シャーキャ）族はイスラエル10支族のガド族の末裔で、釈迦はその預言者である。
それ故か、釈迦が誕生した時の記録にもＵＦＯの祝福としか思えない描写がある。
いずれにせよ、釈迦は宝塔に乗って般若波羅密を授かった。
「般若波羅密＝エイリアン・バイブル」とは断定できないが、エイリアン・バイブルの奥義が「般若波羅密＝生命の樹」であることは想像に難しくない。
それは、末法の世で虚空会によって救われる方法が示されたものであることは間違いないだろう。



「聖弥勒発趣経」には、次のような釈迦の言葉がある。

「トウシタ天は、五百万億の神々の子たちが存在し、深い布施のパーラミター（般若波羅密多）を実践するだろう」

やはり、般若波羅密は仏教の奥義だといえる。
では、般若波羅密とは何か。
それは定かではないが、般若心経の根幹となるものであることはほぼ間違いない。
それは同時に、仏教の根幹にして究極奥義である。
では、般若心経とは何か。
大般若経600巻に法華経や華厳経などを取り入れて、そのエッセンスを抽出して276文字にまとめたものだとされる。
ところが三蔵法師は、インドに出発する前に、夢枕で観音菩薩から般若心経を授かっている。
内容自体は他の仏典でも説かれていることで、一見して特別な内容ではないが、それ故に宗派問わず導入されている。

つまり、カッバーラを知らない顕教の信者は宗派同士で中傷し合っているが、般若心経は全ての宗派を統一することができるのだ。
それは、般若心経が根幹となるものだからである。
従って、奥は深く、コンノケンイチ氏も『般若心経の宇宙論』という本を出しているが、「色即是空・空即是色」が大真理であり、見えるものと見えないものは同じだということである。
これを知識ではなく、体感することを「天人合一」「宇宙即我」という。
つまり、宇宙と完全に一体化することで解脱し、終末において肉体の削除が起こって変換人に進化するのだ。

イメージ画像（この本の内容と当記事は無関係です）


誤解のないように述べておくが、「虚空会」とは単にＵＦＯによる選民救出だけを意味するのではない。
本質的な意味は虚空、即ち高次元空間に融け込むことであり、これこそが「アセンション」の真相なのだ。
この事を比喩的に「虚空蔵菩薩（明けの明星＝ルシファー＝イエス・キリスト＝弥勒菩薩）と会う」と言い、略して「虚空会」というのである。

「キリストと結ばれて死んでいる者たちが最初に蘇生されるのです。
その後、生き残っている者が、彼らと共に虚空の雲の中に一挙に引き上げられて主に会うのです」
（新約聖書「テサロニケ人への手紙・第一」４章15〜16節）

「虚空会＝天人合一＝アセンション」

それを導くのが、般若心経が説く「色即是空」の認識であり、「宇宙即我」の天人合一の境地であり、オコツトが説く「空間認識の反転」に通じる。

そして「般若心経」は次のように締め括る。

ギャーティ ギャーティ（往ける者よ、往ける者よ）
ハラ ギャーティ（彼岸に往ける者よ）
ハラ ソウギャーティ（彼岸に全く往ける者よ）
ボウジ ソワカ（悟れよ、幸あれ）

色即是空を悟れば、彼岸、つまりフォーカス27（輪廻転生地点）を超えた５次元の世界に往けるということだ。
これは同時に、終末に起こる虚空会の意を含んでいる。
死んで彼岸に往くか、復活して生きながら彼岸に往くか……「一切衆生が救われる」のである。
だが、それだけでは役不足らしく、「深い布施のパーラミター（般若波羅密多）の実践」を釈迦は説いている。



もうお分かりだろう。
以前、「ヤマタノオロチに乗った北極の赤鬼からの言霊のクリプレ」で、ジョークを交えながら述べた通り、「サンタクロース」になることなのだ。
勿論、意識的・意図的なパーラミターは本物ではなく、順序違いである。
サンタクロースはイエス・キリストである。
そして「宇宙＝神＝イエス・キリスト」は、即「人類」のことである。
イエスは「神の国は汝の中にある」と言った。

心臓は「心の臓」と書くが、Θマークで表される通り、神は中心に宿る原理があり、神の国は人体の中心＝胸に存在する。
心臓は左胸にあると思っている人が多いが、実際はほぼ中心に位置している。
神の国、即ち天の岩戸は人間の胸中にあり、その中に魂（天照大神＝イエス・キリスト）が住んでいる。
イエスよろしく、最後の審判で仮死状態となる我々人類は、胸の岩戸が開いて天照大神（魂）が覚醒し、変換人としてアセンションする。
つまり、2012年12月25日のクリスマスは、人類の魂（イエス・キリスト）の誕生日なのだ。

現在一般的に普及している法華経は、羅什三蔵が中国へ伝えて長安で漢訳した「妙法蓮華経」のことだが、羅什三蔵の師スリヤソマが「この経は東北方の一小国（日本）に縁があるものである」と予言したが、他の経典にも同様の予言があり、実際に殆ど日本のみで普及した。
それは、日本列島に封印された国常立尊（地湧菩薩）の復活と日本民族の覚醒を促すものだからだ。
玄奘三蔵はシルクロードで立ち寄った羅什三蔵の生地で、羅什三蔵が遺した般若心経の別訳に触れた。
そして法華経の最後の封印は、玄奘三蔵の般若心経に秘められた数霊でしか解けない。
勿論、他の仏典、聖書、記紀の密意も、数霊学と言霊学、即ちカッバーラでしか解き明かせない。
般若心経の密意を数霊で解読する時、壮大な未来予言が出現する。

1860年、山岡鉄舟が『武士道』を著し、「神道にあらず儒道にあらず仏道にあらず、神儒仏三道融和の道念」と定義した。
新渡戸の『武士道』には、次のように記されている。

『仏教は武士道に、運命に対する安らかな信頼の感覚、不可避なものへの静かな服従、危険や災難を目前にしたときの禁欲的な平静さ、生への侮蔑、死への親近感などをもたらした。
ある一流の剣術の師匠は、一人の弟子が自分の技の極意を習い覚えてしまったのを見るや「私の指南はこれまで。あとは禅の教えに譲らねばならぬ」といった。
禅とはジャーナを日本語に音訳したものである。
禅は「沈思黙考により、言語表現の範囲を超えた思考の領域へ到達しようとする人間の探求心を意味する」のだ。
その方法は黙想であり、私が理解している限りにおいて、その目指すところは森羅万象の背後に横たわっている原理であり、でき得れば「絶対」そのものを悟り、そしてこの「絶対」と、己自身を調和させることである。
このように定義するとすれば、禅の教えるところは、もはや一派の教義以上のものである。
この「絶対」を認識しえた者は誰でも世俗的な事柄から自己を脱落させ「新たなる天と新たなる地」を自覚するのである。
仏教が武士道に与え得なかったものは、神道が十分に提供した。
他のいかなる信条によっても教わることのなかった主君に対する忠誠、先祖への崇敬、さらに孝心などが神道の教義によって教えられた。
そのため、サムライの性格に忍耐力が付け加えられたのである。
神道の教学には「原罪」という教義が入り込む余地はまったくない。
それとは逆に、人間の魂の生来の善性と神にも似た清浄性を信じ、魂を神の意思が宿る至聖のところとして崇拝する。
神社には礼拝の対象物や器具が著しく乏しく、本殿にかかげてある装飾のない、一枚の鏡が神具の主たるものである。
この鏡の存在理由はたやすく説明することができる。
つまり鏡は人間の心の表象である。
心が完全に落ち着き、清明であるとき、そこには「神」の姿をみることができる。
そして参拝という行為は、かのいにしえのデルフィの神託「己自身を知れ」に通じるのである。
だが、ギリシャ及び日本の教えでは、自己知というものは人間の肉体的部分の知識、解剖学や精神物理学の知識を意味しない。
この場合の知とは道徳的な意味合いに属している。
つまり、私たちの道徳的性質の内省を意味しているのである』

そして武士道の源泉について、次のように続く。

『私たち日本人の内省は、本質的に個人の道徳意識よりも、むしろ民族的な意識を表すこととなった。
神道の自然崇拝には、国土というものを私たちにとって心の奥底から愛おしく思われるような存在にした。
また神道の祖先崇拝は、次から次へと系譜をたどることによって、ついには天皇家を民族全体の源としたのである。
私たちにとって国土とは金を採掘したり、穀物を収穫したりする土壌以上のものである。
そこは神々、すなわち私たちの祖先の霊の神聖な住処である。
私たちにとって天皇とは、単に夜警国家の長、あるいは文化国家のパトロン以上の存在である。
天皇は、その身に天の力と慈悲を帯びるとともに、地上における肉体をもった、天上の神の代理人なのである。
Ｍ・プートミーが英国の王室の尊厳について、「それは権威のイメージであるのみならず、国の統合の創始者であり、かつその象徴である」と述べたことが真実であるならば、私もそれに賛成する。
そのことを日本の天皇家の尊厳についていうならば、それは二倍にも三倍にも拡大して肯定しうる。
神道の教義は、日本人の感情生活を支配している二つの特徴、すなわち愛国心と忠誠心を合わせ持っている。
アーサー・メイ・クナップは「ヘブライ文学においては作者の述べていることが、神のことか、国家のことか、天国のことか、エルサレムのことか、はたまたメサイアか、その民族そのものか、そのいずれを語っているのか、しばしば判断に窮する」と正しくも述べている。
これとよく似た混乱が我が国民の信仰の名付け方に起きていることに気がつく。
私はあえて混乱といった。
なぜなら、神道はその用語の曖昧さ故に、論理的な思考をもった人から見れば、混乱していると考えられるに違いないからである。
その上に、民族的本能や種族の感情の枠組みとしては、神道は必ずしも体系的な哲学や合理的な教学を必要とはしていない。
この宗教（あるいはこの宗教が体現している種族感情といったほうがより正確ではないかと思う）は、武士道に対して、主君への忠誠心と愛国心を徹底的に吹き込んだ。
これらのものは教義というより、その推進力として作用した。
というのは、中世のキリスト教の教会とは異なって、神道は信者にほとんど何の信仰上の約束事をも規定しなかったからである。
その代わりに単純な形の行為の形式を与えた。
厳密にいうと、道徳的な教義に関しては、孔子の教えが武士道の最も豊かな源泉となった。
孔子が述べた五つの論理的な関係、すなわち、君臣（治める者と治められる者）、父子、夫婦、兄弟、朋友の関係は、彼の書物が中国からもたらされる遙か以前から、日本人の本能が認知していたことの確認に過ぎない。
冷静、穏和にして世才のある孔子の政治道徳の格言の数々は、支配階級であった武士にとって特に相応しいものであった。
孔子の貴族的かつ保守的な語調は、これらの武人統治者に不可欠のものとして適合した。
孔子についで孟子が武士道に大きな権威を及ぼした。
彼の力のこもった、時には甚だしく人民主権的な理論は、思いやりのある性質をもった人々にはことのほか好まれた。
そのため、その理論は既存の社会秩序にとって危険であり、破壊的な作用をもたらすものと考えられ、彼の書物は長い間、禁書とされていた。
ところが、この先達の言葉は武士の心の中に永遠の住処を見出していった』



太田龍氏は『日本をここまでダメにした真犯人・大魔王を撃て（第一企画出版）』の中で次のように述べている。

『聖徳太子の著作として伝えられる著述、文章の中で神道を根本とし、その上で儒教と法華経を頂点とする仏教を消化すると記されている。
この命題が、聖徳太子が実在していようといまいと、その後の日本の思想史の骨格をなしていることは疑い得ない。
ここに神道といわれるものの実態は何なのか多くの議論がなされ得るが、聖徳太子と関係が深い筈の百済と三国（百済、新羅、高句麗）統一後の韓半島で、日本の神道と類縁性を持つと見られるシャーマニズムなどの神道的要素が、国民と民族の思想信仰の主流から外されてしまったこと。
にも拘わらず、日本では皇室を中心に皇室が仏教に深く帰依した時代においてさえ、神道が日本の国家と民族の土台ないし包括的枠組として生き続けて来たことは、何人も否定出来ない。
しかしながら、神道系の一部の人々が日本列島への仏教伝来を「仏魔の侵攻」と呼ぶことがあるように、仏教の内容に（あるいは仏教を通じてインド文明総体と中国文明総体に）多大な問題があることは認めないわけには行かない。
仏教はバラモン教社会の土壌から、それの否定、批判、超克として生まれた。
従って、仏教に厳重なカースト制度を持つバラモン教の要素が滲み込むことは殆ど不可避である。
妙法蓮華経は、万巻の仏典の中でバラモン教的なるものとの戦いの究極の到達点ではなかろうか。
この法華経信徒集団は、インドで滅び、中国でも成立せず、ただ日本においてのみ古神道の真髄と結び付いた形で、日蓮聖人によって産み出され得た。
内村鑑三が五人の代表的日本人の一人として、日蓮を挙げたのは誠に道理にかなっている。
日蓮は単なる仏教徒ではない。
日蓮は、神道と仏教の真髄と儒教の核心を結合した日本民族の精神的柱である。
日蓮には「神国王御書」「立正安国論」「守護国家論」の著作がある。
日蓮が出現していなければ、戦国末期からのユダヤの日本侵攻の謀略の前に、日本民族は既に滅びていたかも知れない。
神道と法華経。
これが、日本文明の原理となるであろう』

そして太田氏は、日蓮の宗教を「法華神道」と呼んでいる。

『日蓮の法華神道は、この大悪魔（ユダヤ）を破折し折伏する使命を以てこの日本列島に出現した。
神道には「破邪」の機能はない。
従って、もし日本民族に神道のみが存在するとしたなら、大悪魔の滲透と侵攻に対する免疫力が働かなかったであろう。
つまり、神道も滅ぼされたであろう。
仏教の日本化、日本化された仏教（その頂点に日蓮の法華経が位置する）あるが故に、日本民族は今日まで古神道（人類始原の文明の正統性を今日に伝える）の枠組を維持し得たのではないだろうか。
大正末年、ユダヤが一挙に日本占領に出て来た時、これを破砕する戦いの中核になったのは、当時の一握りの古神道派と井上日召らの日蓮主義者であった。
遺憾ながら、この時点では、彼等のユダヤ認識は皆無に近く、日本民族はユダヤの作戦に翻弄された。
既に、皇室、宮中奥深くにまでユダヤの魔の手が伸び、高等教育の学生は九割九分までユダヤ悪魔教（リベラリズム、マルクス主義、ユダヤ化されたキリスト教）のペテンに罠められていた。
明治維新唯一の生き残りの元老にして昭和天皇が全幅の信頼を寄せられた西園寺公望公爵は、きわめ付きのフリーメーソンのエージェント、すなわち国賊であった。
当時の維新派、愛好者が売国奴、西園寺を暗殺の標的としたことは余りにも当然だ。
日本民族の一部先覚者が、真剣にユダヤ悪魔教の本体の研究に着手したのは、実に昭和16年以降の3、4年のことに過ぎない。
この頃でさえ「日本は隅から隅までユダヤ化されている」といわれたのである。
平成の御世になって、ユダヤのプログラムを通りせきを切ったように日本のユダヤ化（日本的なるものへの全面的な解体）が前進した。
しかしそれと同時に、日本民族も反撃を開始した。
この反撃は、今回も古神道と日蓮法華を精神的基盤として組織されるようだ』

『古神道を根幹とし、法華経（インド文明の精神）と儒教（中国文明の真髄）を枝、葉とし、人類を滅亡に追い込む西洋のユダヤ悪魔教超克の上に立って産み出されるのが「天寿学」である。
日本民族が古神道という枠組を保持しつつ、仏教をも日本化したと了解するとしたら、儒教はどのようにして日本化されたのであろうか。
この問題は「孝経」に視点をしぼる必要がある。
中国儒教（ひいては中国人の道徳全体）は「孝」（親孝行の徳）を中心として成立する。
通俗に日本（化された）儒教は「孝」を「忠孝」に変えたといわれる。
しかし、これは皮相な理解だ。
日本民族は「孝」を四次元的な立体構造で把握したと見るのが正しい。
「忠孝一本」という日本流の言い方はこの四次元的孝の道の別の表現なのだ。

四次元的孝とは、
・一次元→親子の関係。親子の孝の道
・二次元→先祖をどこまでも遡ってゆく孝の道→先祖は地球そのものとなる
・三次元→太陽を先祖とする孝の道→天照大神への祭祀
・四次元→無始無終の大宇宙を究極の先祖、親とする孝の道。
神典では天御中主神となり法華経では妙法蓮華経となる。

自分→親→先祖（地球）→太陽→大宇宙へと中心を貫く孝の道、これが忠であると日本民族は観じ、また行ずる。
天皇「すめらみこと」の職務は、この四次元の立体祭祀を執り行うことであるとされて来た。
そのような意味で皇室は日本民族の中心であり柱であり続けた。
これに対しユダヤ悪魔教はどうか。
彼らの世界観の根本は、神仏への反逆である。
サタンは神仏への反逆者である。
彼らはサタンを崇拝する。
従って、彼らの言動は必然的に不可避的に宇宙の秩序の破壊となる。
彼らは神国日本の存在そのものを最大なる憎悪を以て見ざるを得ない。
今や、ユダヤ悪魔教に魂を奪われた哀れな家畜人とされた日本人は、「神国日本」と聞いただけで、飛び上がって怒る（アレルギーを起こす）ような心理にされてしまっている。
我々は、今や世界を蔽いつくし、地球壊滅に導きつつあるユダヤ悪魔教文明との一大対決、霊的精神的戦いを避けることが出来ないのである』

日蓮の思想を一言で言えば、法華経のエッセンスである題目「南無妙法蓮華経」を唱えるだけで救われるというもので、法華経の信仰に帰依する者だけが救済されるとし、日蓮は他宗を激しく攻撃した。
これはイエスがユダヤ教パリサイ派を非難したことに似ているが、果たして日蓮は、本当にそのような強引で独善的排他的な説法をしたのだろうか。

法華経には「常不軽（じょうふきょう）菩薩」という話が載っている。
自分の悪口を言う者や攻撃する者に対しても、常に手を合わせて拝む人の話で、これがカルマをつくらない生き方だとされている。

「最大の敵を褒め讃える」（提婆達多品・第十二）

イエスが「汝の敵を愛せよ」と説いたことと同じである。
日月神示にも「悪く言われるとメグリ取ってもらえるぞ。悪く言うとメグリつくるのぢゃ」とある。
メグリとはカルマのことである。
だが、イエスと日蓮は説法と行動が一致していない。
日蓮に至っては、同胞の争いには共生を説くが、他国の侵略には断固立ち向かって問答無用で全滅させ、災害や戦の予言的中をネタに信者を集めた。

オコツトはいう。

「単なる批判のための批判ならば、いかなる進化も持つことはないでしょう。
問題は他者に向かうことではなく、自分自身に向かうことです。
あなたは他者の状況を見てその存在証明を必要と感じていらっしゃるのですから、その問題の解決へ向けてあなた自身が行動を起こしていけばいいだけのことではありませんか。
他者への批判はあまり意味のないことのように思えます」

私は小学校３、４年の頃から法華経を研究していた。
日蓮ほどの人物が、何故このような言動を取ったのだろうか。
前述の通り、日蓮とイエスには共通点がある。
イエスは素戔嗚尊であり、王仁三郎も素戔嗚尊であった。
日蓮の言動は、出口ナオに対する王仁三郎の言動と一致する。
つまり、日蓮が意識していたか否かは知らないが、日蓮の言動はある種の「型示し」だったのだ。
日蓮は時の権力者から迫害や流罪など様々な法難に遭ったが、これは王仁三郎の言動が招いた大本の国家権力による数々の弾圧に酷似する。

つまり、日蓮も素戔嗚尊なのだ。
最も有名なのが「龍ノ口法難」で、日蓮が鎌倉幕府によって斬首される寸前、落雷で刀が折れて一命を取り止めたという逸話がある。
これも「型」としてはイエスの処刑であり、また、王仁三郎がエルサレムで銃殺される寸前に銃が故障して命拾いしたこととシンクロする。
その後、日蓮の弟子がその地に建立したのが龍口寺で、境内には日蓮が閉じ込められた石牢が遺されている。
これも、王仁三郎が投獄されたことに符合し、イエス（天照大神）が岩戸に隠れたことの再現でもある。

何もこじつけではない。
天照大神は太陽神であり、日蓮はその名が示す通り「日＝太陽」を象徴する。
そして龍ノ口の落雷は、龍が火を吹いたことを意味する。
龍とは何か……「素戔嗚尊＝国常立尊」、ヨハネの黙示録でいう「ルシファー」である。
何度も述べたが、雷はプラズマ（電磁波）で国常立尊の働きであり、落雷はルシファーの象徴である。
日蓮は国常立尊（素戔嗚尊＝ルシファー）の守護を受けていたのだ。
カッバーラ的に言えば、日蓮は「イエス・キリスト（ルシファー）の預言者」だと言える。
もっと言えば「日蓮＝イエス・キリスト」でもある。



1271（文永八）年の大干魃の際、北条時宗は真言律宗の忍性に雨乞の祈祷を依頼した。
それに挑戦したのが日蓮で、「もし７日以内に雨が降れば、忍性の弟子になってやろう。降らなければ自分の弟子になれ」と申し出た。
結果、忍性が14日間祈祷したが雨は一滴も降らなかった。
代わって、日蓮が法華経を唱えると、３日３晩に渡って激しい雷雨が降ったが、これも王仁三郎の言霊実験と同じである（忍性が近くまで雨雲を呼んでいたのかも知れないが…笑）。

また、「法華経」の授学・無学人記品（第九）で、釈迦が弟子の阿難陀（アーナンダ）に、次のような予言をしている。

「汝は来世において、当に仏と作ることを得べし。
山海慧自在通王如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と号けん。
当に六十二億の諸仏を供養し、法蔵を護持し、然して後に阿耨多羅三貘三菩提を得べし。
二十千万億の恒河沙の諸の菩薩等を教化して、阿耨多羅三貘三菩提を成ぜめん。
国を常立勝幡と名付け、その土は清浄にして瑠璃を地と為し、劫を妙音遍満と名付け、その仏の寿命は無量千万億の阿僧祇劫ならん」

この抜粋は一部だが、授学・無学人記品では、十方世界になれば人間は仏となり、超長寿になることが示されている。
この「阿難陀」の名は、法華経の守護神である八大龍王のリーダー格「阿難陀龍王」と同じである。
そして「八」は素戔嗚尊の数字であり、八大龍王とは「八岐大蛇」、即ち龍神の総大将「国常立尊」のことなのだ。
その証拠は『長阿含経』巻・第二十一・第四分『世記経』で、難陀竜王と跋難陀竜王が須弥山を取り巻き、雲を生み出して雨を降らし、尾で大海を打って飛沫を須弥山の頂上にまで跳ね飛ばすという描写がある。

つまり、自然現象を司る龍神の総大将「国常立尊」なのだ。
この法華経を守護する八大龍王は、伊勢神宮の西南の金剛証寺の近くに祀られており、空海が経文を埋納した塚を施して、八大龍王を祀って伊勢神宮の守護を祈願したと言われており、伊勢神宮の守護神となっている。
阿難陀が仏となる国の名は「国名常立勝幡」だが、これは「国常立尊（日本列島）」に他ならない。
そして、伊勢神宮の主祭神は「天照大神」と「豊受大神」である。
天照大神はイエス・キリスト（太陽神）、豊受大神は豊穣の神（月神）であり、内宮と外宮は「日月」を表すと同時に、豊受大神は国常立尊でもある。



以前、次のようなことを述べた。

「１ヶ月（陰暦29日半）の内、月が見えるのは28日間で、二十八品から成る法華経は、月のテレパシーを受けたものだ」

日蓮は太陽を象徴するが、月神信仰でもある。

その証拠は……。

「明かなる事日月にすぎんや。浄き事蓮華にまさるべきや。
法華経は日月と蓮華となり。故に妙法蓮華経と名く。
日蓮又日月と蓮華との如くなり」

日月の神といえば、天理教からの系譜である『日月神示』で、正確には「地球＝国常立尊」を含む、日月地の三位一体である。
そして、蓮華は天国の象徴だが、蓮華は泥の中では全て連なっている。
これが意味することは、説明するまでもないだろう。

そして決定的なエピソードがある。
日蓮の星信仰（虚空蔵菩薩信仰）が天変地異に着目し、『立正安国論』の「日月失度　時節返逆」の思想となっている。
虚空蔵菩薩の化身は「明星天子」といわれ、日・月・星・雨・雷などの自然現象を司るとされる。
『法華経序品第一』には復有名月天子・普光天子・宝光天子の三光天子が登場し、明星天子は「普光天子」の名で会座に列なり、帝釈天に率いられて法華経の行者を守護する。

『法華文句』巻二下には、次のようにある。

「名月等の三光天子は是れ内臣、卿相の如し。
或いは云く、是れ三光天子のみと。
名月は是れ宝吉祥にして月天子大勢至の応作なり。
普香は是れ明星天子にして虚空蔵の応作なり。
宝光は是れ宝意にして日天子観世音の応作なり」

「明星」はルシファーの象徴である。
ルシファーは「国常立尊」であり、また「イエス・キリスト」である。
日蓮は、12歳の時に天台密教の清澄寺と縁を持ち、16歳で出家し、21歳で天台宗の総本山である比叡山の延暦寺に赴き、仏教研究に10年間を費やした。
清澄寺は、宝亀２年（771年）に不思議法師が虚空蔵菩薩を刻んで開創したとされている。
天台宗で虚空蔵菩薩は、『惟賢比丘記』に顕密内證義の文として「日吉三聖は三光天子の垂迹」と説き、天台教義で三光天子は山王信仰と結び付いている。

「生身の虚空蔵菩薩より大智恵を給はりし事ありき。
日本第一の智者となし給へと申せし事を不便とや思し食しけん。
明星の如くなる大宝珠を給ヒて右の袖にうけとり候し故に、一切経を見候しかば八宗並に一切経の勝劣粗（ほぼ）是を知りぬ」

日蓮は、清澄寺での修行期に「虚空蔵求聞持法（超記憶力）」を会得し、建長５年（1253年）4月28日に立教開宗したが、その虚空蔵菩薩への報恩の為に、立教開宗の地を清澄山にした。
空海も、虚空蔵菩薩真言を唱えていると明星が口の中に飛び込んできて、「虚空蔵求聞持法」を会得したことが『三教指帰』に記されている。
明星（金星）は虚空蔵菩薩の化身であり、日蓮同様、空海もルシファー（イエス・キリスト）の預言者となったのだ。
空海は、儒教や道教、景教（キリスト教）、ゾロアスター教、マニ教なども勉強したといわれる。
特に景教に傾倒したようで、真言宗の儀式に十字を切る手法や、洗礼に似た潅頂の儀式があり、景教の石碑と酷似したものが高野山奥の院に建っている。



日本には、仏教が伝来する以前に景教が入っていた。
それは空海が崇める、日本仏教の祖であるイエスの12使徒の末裔「秦氏」の聖徳太子で、広隆寺の弥勒菩薩像の指の形もキリスト教の三位一体を表している。
原始キリスト教徒の末裔で、天照大神（イエス）を奉じる皇室の聖徳太子が、なぜ仏教を導入したのか。
イエスの使徒トマスが、インドに移り住んだイスラエル民族のもとに、イエスが説いたカッバーラの奥義を伝導し、釈迦が説いた原始仏教と融合して法華経となった。
禅の始祖とされる中国の達磨大師の正体が法華経の創始者で、イエスの使徒トマスだというと奇妙に聞こえるが、この線は濃厚である。

いずれにせよ、イエスの12使徒の末裔である聖徳太子は、法華経の中にイエスが説いたカッバーラの奥義が散りばめられていることに気が付いたとしか考えられない。
ナーナクがイスラム教とヒンドゥー教を融合したように……。
空海は中国留学の際、聖徳太子が伝えた法華経とキリスト教の間に、本質的な共通点を見出したのだろう。
渡部勇王氏によると、仏教の使命期間は世界的にも日本的にも既に終了しているそうだが、「ヨハネの黙示録」と「法華経」は共に今日の日本民族の覚醒の為に書かれたものだと断言している。
確かに両者の終末預言は、奇妙な一致を見せる。



『見宝塔品（第十一）』では、多宝如来が乗っている「宝塔」という葉巻型ＵＦＯとしか思えない空中に浮かぶ乗り物が出現し、釈迦も同乗したことが記述されているが、この時に釈迦は地球内天体アルザル（シャンバラ）に訪れ、臨終の際に弟子にシャンバラを語った。
そして『従地涌出品（第十五）』では、末法の時代に大地震が起き、大地の底から無数の地湧菩薩が現れるという。
これは、イスラエル10支族がアルザルから地上に帰還することに符合する。
同時に、八大龍王（マグマのエネルギーである国常立尊）が、素戔嗚尊として地上に顕現することを意味することは間違いない。

そして『嘱累品（第二十二）』では、多宝如来の帰還が予言されているが、これは基本的に地湧菩薩の出現と同じだが、ここで現代版「ノアの箱舟」によって虚空会が起こる。
虚空会は黙示録でいう「空中携挙」であり、虚空の世界に救い上げられてイエス・キリストに会うのだ。
この事を『霊界物語』は、「黄金の鉤針で、選ばれたる正しき神人が天橋の上に引き揚げられて、国常立尊の神殿に入る」と予言している。
『大本神諭』や『日月神示』にも同様の記述があることは、既に述べた通りである。
そして地上は十方的世界のミロクの世となり、人類は変換人（ミロク神人種）となる。
当然のことだが、救われる条件に宗教や宗派は一切関係なく、信仰の有無も全く関係ないことを述べておく。

ちなみに飛鳥昭雄氏の新刊『言霊でしか解けない聖書 ヨハネの黙示録＆ハルマゲドンの巻』は、黙示録をカッバーラで解読されたものだが、法華経をカッバーラで解いた時、最後の封印が解かれる（その真髄は『霊界物語』と数霊のバイブル『日月神示』で既に明かされているが……）

金星がルシファー（国常立尊＝虚空蔵菩薩）であるなら、『大本神諭』を降ろした出口ナオや『日月神示』を降ろした岡本天明もまた、日蓮や空海と同じく金星に導かれた「ルシファー＝イエス・キリスト」の預言者だったことになる。

その証拠は…………

『フォトンベルトと日月神示（岡田光興）徳間書店』の中で発見したので抜粋する。


――岡本天明が絵の雅号として「天明」を用いたのは、20代前半の神戸に再び帰ってきた時期であると言われいる。
この雅号は自分が故郷岡山玉島の明星たらんとして名付けたとも言われている。
しかし大本時代の岡本天明は、岡本霊祥と名乗っており岡本天明という名は、大本の文献には出てこない。
天明と公に名乗り始めたのは、昭和10年の第１次大本弾圧の後のことであったようだ。
大本に入り、岡本天明は「天明」という雅号の持つ重大な意味に気付くことになったと思われる。
なぜなら大本の聖典の一つである『霊界物語』には次のような記述があるからだ。

「宗教学者の主張せる 死神死仏を葬りて　最後の光は墓を蹴り 蘇らすは五六七（みろく）神 胎蔵されし天地の 根本改造の大光明 尽十方無碍光如来なり 菩提樹のもと聖者をば 起たしめたる暁の 天明閃く太白星」

また、第28巻総説歌にも次のような記述がある。

「三千年の人類や 禽獣虫魚に至る迄 救ひの舟を差し向けて 誠の道を教えゆく 神幽現の救世主 太白星の東天に きらめく如く現れぬ」

この「天明閃く太白星」の太白星とは、金星すなわち明星のことである。
出口ナオのお筆先にも「明けの明星」が登場し、また聖師出口王仁三郎も大正10年の大本第１次弾圧の日に、収容された京都の未決監獄で窓から異様に光輝く上弦の月と太白星を発見し、その後謎の預言書『霊界物語』の口述を始めた。
そして実は、この岡本天明が自らの雅号として選んだ「天明」という名にこそ、岡本天明の霊的使命に関する決定的な秘密が隠されていたのだ。
釈迦、キリスト、空海、日蓮など古今東西の宗教家、霊覚者の中で、この金星に誘われて自らの宗教的使命を自覚した者は数多い。
聖書のヨハネの黙示録の最終部分にも、
「私イエスは、使を遣わして、諸教会のために、これらのことをあなたがたに証した。
私は、ダビデの若枝また子孫であり、輝く明けの明星である」（第22章16節）

この「明けの明星」は救世主の代名詞とされ、暗黒の世からの夜明けが近いことを暗示する希望の星であるとされている。
その意味で岡本天明の霊的人生も、人類の霊的進化の導きの星である金星と深く宿命づけられていたのではないか――



言霊はイスラエル10支族及び２支族のイエスの使徒の末裔（秦氏）と共に、言霊幸う国（古代日本）にもたらされた。
聖徳太子は言霊学に精通し、原始キリスト教をルーツとする神道、そして儒教・仏教に造詣が深かった。
十七条憲法の第一条「和を以って尊しとなす」も、単に「仲良くする事は大切だ」という意味ではなく、言霊「ワ」の意味を熟知した上での言挙げだとされる。
太子は皇祖皇宗の布斗麻邇による人類史創造の内容を熟知しながら、日本古来の言霊学を秘蔵し、儒教と仏教を表立て、競争社会での人心の安寧を計った第一人者だという。
太子は帰化ユダヤ人のルーツを知った上で、秦河勝に弥勒菩薩半跏像を下賜し、ユダヤ人の根拠地として太秦に広隆寺を建立させた。

以前述べたが、太秦の語源はアラム語（イエスの時代のユダヤ人言語）の「イシュ・マシャ」（イエス・メシア＝イエス・キリスト）であり、弥勒菩薩は再臨のイエスの象徴である。
広隆寺境内の伊佐良井（いさらい）は「イスラエルの井」で、現存は３つだが本来は12の井戸が存在した（イスラエル12支族を象徴）。
更に近所（元々は境内にあった）大酒神社は大辟（おおさけ）神社の転訛で、「ダビデ」の漢音名だという。
大酒神社の10月12日の牛祭は、ユダヤの万有意識を分析し、物質を探究するユダヤ民族3000年の責務を表わす七夕の織姫（天照大神）と牽牛（須佐男命）、言霊（ウ）の意味を表わし、それは五行でいう金星（ウ）と同意でもあるという。



『弥勒菩薩下生経』によると、釈迦の甥である弥勒が仏教に反逆した罪で追放され、五十六億七千万年の修業の後、弥勒菩薩となって下生し衆生を救うとされ、物質世界の真相を究明し、その偉勲によって人類を救済する仏として予言されている。
それは、高天原で反乱を起こし、黄泉国に追放された素戔嗚尊が物質文明を完成させる事と対応し、皇祖の歴史経綸の説明とも一致する。
ここでいう「素戔嗚尊」は、霊主体従の国常立尊（素戔嗚尊）の裏の顔である、体主霊従の「盤古大神」、即ち西欧ユダヤ・キリスト教が唯一神と崇める「ヤハウェ」であり、その実体はイルミナティの神「ルシファー」である。
つまり天界から追放された堕天使ルシファーであり、「弥勒＝牛＝須佐男命＝金星＝ルシファー＝イエス・キリスト」だが、その暗黒面である。

太子は、物質科学文明を創造する為の方便として、言霊布斗麻邇の原理による世界統治の業（古神道）を隠没させる為に神社神道を創設し、言霊の原理を隠してその象徴を形にし、儒教や仏教の儀式を採用した信仰形式としたのだ。
それは、古神道の言霊布斗麻邇の原理をこの世から抹殺することではなく、物質文明完成の暁には再び復活させられることになっている。
大本のお筆先では「知らしてはならず、知らさいでもならず、神は辛いぞよ」とある。

空海は天皇の前で真言密教の法話をし、天皇は空海に言った。

「汝の話は見事であり、何も言うことはない。
ただ一つ、日本には古来から真言密教の原本となる言霊布斗麻邇があるのを汝は知っているか」

空海は直ちに理解し、その後の真言密教は空海独自の色合いを深めた。

大師全集三十数巻の最後に、空海が伊勢神宮に参籠し、神前で奏上した。
「……民、空海謹み謹みも申す」



「知らしてはならず、知らさいでもならず、神は辛いぞよ」と同じ気持ちで奮闘した人物が日蓮である。
日蓮が伊勢神宮に参籠し、荒木田某神主より言霊布斗麻邇を学び、日の出に向って題目を唱え、法華経全体が指月の指となる言霊布斗麻邇の大法を胸中に抱き、日蓮独自の法華経を広めたことを知る人は少ない。

日蓮が日本古来の言霊布斗麻邇をどう思っていたのか……弟子の三沢某に送った手紙がある。

「我に付きたりしものどもに、真の事を言はざりけると思いて、佐渡の国より弟子共に内な申す法門あり
此は仏より後、迦葉、阿難・竜樹・天親・天台・妙樂・伝教・義親等の大論師、大人師は知りて而もその心の中に秘めさせ給ひて、口より外に出し給わず、其の故は仏制して言ふ、我滅後末法に入らずば此大法言ふべからずとありし故なり。
日蓮は其使にはあらねども其時刻にあたる上、存外に此大法をさとりぬれば聖人の出でさせ給うまで、先づ序文にあらあら申すなり。
而るに此の大法出現せば、正法像法に論師人師の申せし法門は、皆日出でて後の光、巧匠の後に拙なきを知るなるべし。
此時には正像の寺堂の仏像僧寺の霊験は皆消え失せて、但此の大法のみ一閻浮堤に流布すべしと見えて候」

「日出でて後の光」とは、あってもなくてもよいものという意味で、「一閻浮堤」とは人類社会という意味である。
法華経の巻末『観音賢菩薩行法経』の普賢菩薩とは、普（あま）ねく賢（かしこ）い菩薩（果位の菩薩）という意味で、天皇（スメラミコト）を示す。
この経に登場する３つの宝（金剛杵・金輪・摩尼珠）は、神道（ユダヤ）の三種の神器である。
『行法経』には、言霊の運用について書かれている。

さて、古代イスラエル民族は世界中に離散し、選民としての使命を全うするべく活動した。
１つは、各地を放浪し、その土地の民族に溶け込んで競争社会を生み出し、物質文明の中核となることで、もう一つは、文明の利器がもたらす金力・権力・武力によって世界を再統合することにある。
イスラエル10支族とイエスの使徒レビ族（秦氏）は古代日本に渡来して大和朝廷を樹立し、皇室を確立した。
西欧に散らばった２支族（ユダヤ人）は、白人社会の権力支配層の中核となり、言霊の原理を物質方向に応用した錬金術等の技術に始まり、やがて近代的な物理学や天文学、人文科学等へと進歩していった。
経済や産業、学術的にも秀でたユダヤ人は常に生存競争の勝者であり、それを支えているのがカッバーラであり、日本にはヘブライ語の子音と数霊を以って、10支族と秦氏によってもたらされた。
それが「物質文明の完成」を目指す神（大自然）の経綸である通り、この騒乱の生存競争社会の中から、目を見張るような科学の功績により、物質文明が創造されてきた。

言霊の原理から見た「歴史の時間」とは何か……。
壮大な言霊学のほんの触りだけを紹介するが、小笠原孝次氏は次のように説明している。
人間は「ウオアエイ」で示される五つの性能を持ち、その中で言霊ウ（五感に基づく欲望）と言霊オ（経験知）から見る時間の中で人々は、現象が現象を生む輪廻の業の中に生きている。
そして言霊ア（感情）の視点から見て、初めて永遠の今を知り、時間の流れに流され生きているのではなく、永劫の今を生きていることを知り、物事のただ一つしかない真実の姿を見ることが出来る。
この「あ（阿）」を知る瞑想法が、真言密教の「阿字観」である。



だが、その段階に達しても、万事好都合として処理できる悟りを得ることは出来ない。
生命進化の最終段階、言霊イ・エの観点に立って、初めて時間と空間の束縛から脱却し、永劫の今の中に存在する五十音言霊の法則を悟り、言霊原理による人類の歴史創造の担手（真のフリーメーソン）となることができるのだ。
物質文明創造の為、精神文明創造の原理である言霊布斗麻邇が歴史の表舞台から隠没されたが、人類文明創造の活動が無くなった訳ではない。
言霊原理を忘れた人類の、業が業を生む欲望と知的傲慢な行動による苦悩に満ちた「火宅の世」に導いたのが、放浪民族ユダヤ人の神ヤハウェ（偽の天照大神）、即ち国常立尊の暗黒面である盤古大神である。
この偽のヤハウェこそ、ユダヤ財閥・イルミナティーが崇めるルシファーなのだ。

正確にいえば、ルシファー（国常立尊＝素戔嗚尊＝イエス・キリスト）の暗黒面である「盤古大神」である。
それは、オコツトがいうプレアデスの流れとも言えるだろう。
そして、物質文明完成の暁には本物のヤハウェ（本物のルシファー＝イエス・キリスト）、つまり国常立尊（素戔嗚尊）・天照大神の言霊原理が復活し、太古の精神文明（霊主体従）と現代物質文明（体主霊従）が融合し、ミロクの世（霊体一致）が完成することになるのである。
小笠原氏は、５つの言霊ウオアエイの性能は宇宙から発現しており、心の宇宙はウオアエイの５次元重畳構造を持つが故に、人間の心の本体は宇宙そのものだと述べている。

スウェデンボルグは次のように説明している。

「天的天使たちは、主に対する愛の善にいる為、知恵から話し、霊的天使たちは、真理を本質とするところの隣人愛の善にいる為、理知から話している。
天的天使の言葉にはウとオの母音が多いが、霊的天使の言葉にはエとイの音が多い…
善が含まれている語にはウとオが多く、また多少アもあるが、真理が含まれている語にはエとイが多い」

『日月神示』にも同様の説明がある。

「霊人の言葉は……二つのものに大別し得る。
歓喜の現れとしての愛に位置している霊人の言葉は、善的内容を多分に蔵している。
歓喜の流れに位置する霊人の言葉は、知的内容を多分に蔵している。
…前者は愛に住するが故に、主にＯとＵの音が多く発せられ、後者は智に住するが故に主としてＥとＩの音が多く発せられている。
そして、その何れもがＡ音によって統一要約する神密極まる表現をなし、またそれを感応し得る能力を持っている。
しかし、これらＯ・Ｕ・Ｅ・Ｉ、及びＡの母音は想念の・を成すものであって、地上人よりすれば、言葉そのものとしては感応し得ないことを知らねばならないのである」

オコツトは次のように示している。

「次元観察子ψ５とは、自己が形成されている空間領域のことです。
ψ５は位置の等化によって顕在化を起こし、人間の内面と外面を統合します」

「次元観察子ψ６とは、ψ５の裏側に見えてくる空間領域のことです。
ψ５とψ６は変換人の内面の対化に相当しています。
変換人の内面の対化とは、人間が自己と他者と呼んでいるものの関係と同じです」

これについて、半田氏はこう解説している。

――〈位置の等化〉によって自己と他者という概念は大きく変化してくる。
それは、自己や他者の意識が働いている場の関係を空間の構造として描像できるようになってくるからだ。
そのことによって、現代心理学で言われているように、自己と他者の関係がメビウス的なねじれを持って表裏一体の構成で作り出されていることが明確に感覚化されてくる。
意識進化の方向へ完全な反転が起こればもはや自己と他者の位置が入れ替わってしまい、それらの区別はなくなる――

私はまだ知識としてしか理解できていないが、人類はこれから徐々にこの事を感覚として分かってくるようになるようだ。
半田氏は、更に次のように説明している。

――自己と他者を形作るψ１〜ψ４までの関係性は、互いに人間の内面と外面が逆転されて構成されるということが見えてくる。
つまり、自己にとっては人間の外面となっているということなのだ。
自己の意識の位置と他者の意識の位置は、互いに表裏一体の関係で接合し合っていることがはっきりと分かるだろう。
自己が他者を人間型ゲシュタルトの中で捕らえている限りは決して一体化できない…
私たちが他者を認識している意識状態と、対象の向こう側に空間の奥行きを作り出している意識状態とが、実は全く同一の意味合いを持つ…
空間に奥行きを持たせているこの意識こそ、オコツトが人間型ゲシュタルトと呼ぶ力なのである――

――空間に対する３次元的な奥行き感覚が強くなってきたのは近代に入ってからである。
ルネッサンス後期に入ると、ダ・ヴィンチが絵画の技法として遠近法を確立させ、デカルトが３次元座標の概念を導入し、多くの人々が空間の奥行きを強く意識し始めた。
近代以前の人間たちは時間を遡れば遡るほどこの空間を２次元の面的世界のように見ていたのではないだろうか。
それは、古代エジプトの壁画に描かれた人物描写などからも多少は推測される。
一般には３次元空間認識の獲得は人類の知的進歩だと言われているが、このように人間の内面と外面というような空間概念が生じてくると、一概にそうと言えなくなってくるわけだ。
もし古代人たちにとって空間が２次元的な平板の世界に見えていたとするならば、それは、むしろ彼らの方が意識の次元が高かったためだと考えるべきなのかも知れない。
彼らは、精神と乖離した物質の姿を現代人ほど強く感じておらず、また、他者との区別化もさほど強く感覚化していなかったに違いない。
世界に奥行きを与えてしまう人間の内面の意識が物質概念を増長させ、他者をことさら意識するようになり、エゴの肥大化を招いてしまうのだろう。
私は、このことに気が付いた時、現在の人間の社会が生み出した諸問題の全ての元凶が人間型ゲシュタルトにある、と断言したオコツトの真意をやっと明確に理解できたような気がした――

自他一体は即ち「自我の消滅」であり、オコツトは人間の意識進化を「自我の消滅」だという。



「人間型ゲシュタルトが自我を生み出しており、人間の意識の方向性の反転によって、自我は働きを失うでしょう」

この経緯について、オコツトは詳しく説明している。

「位置の変換とは、位置の等化（次元観察子ψ５）と位置の中和（ψ６）を行った後に生まれるシリウスの調整作用です。
空間の曲率が完全に主体の質点側に反転してしまうことを意味しています。
たとえば一つの対象を複数の人間が取り巻いている状態を想像されるとよいでしょう。
現在のあなたがたの意識では対象が一つで、それを見ている主体が多数いるとしか見えないはずです。
しかし、位置の変換が起こり始めると進化の方向性が顕在化するために、それらの関係性が反転した空間も見えてきます。
つまり対象が一つならば、主体も一つのものとして感覚化されなければいけないと感じてくるのです。
この感覚によって人間の内面性に見出されていた個我の位置、つまり身体の位置はほとんど意味を失い、自我は自然消滅していきます」

ψ５とψ６が等化して反転した空間（ψ７）の認識が生まれてくると、自己と他者の区別がなくなり、自我が消滅するというのだ。
半田氏はこう解説する。

――その空間こそ、自他一体の意識が存在しているシリウス空間なのだ。
そこでは、私たちが普段使っている自己や他者といった概念は、本当の自己を構成している諸部分にしか見えないだろう。
ψ５とψ６の関係は、変換人にとってはもはや人間にとってのミクロとマクロのような関係でしかないのだ。
ψ１とψ２で無限大と無限小を等化し、ψ３とψ４で主体と客体を等化し、そしてψ５とψ６で自己を他者と等化する。
タカヒマラにおける次元上昇とは、まさに二元化したすべての関係性を一つのものへと統合していく意識作用を意味していた――



ここでオコツトは、非常に重要なことを述べている。

「対象を指し示す言葉、つまり〈名〉とは、進化の方向に反転した対象そのものです」

短いが、非常に意味の深いこのメッセージについて、半田氏は完璧な解説をしている。

――空間認識が反転していくことによって露わになっていく虚の物体とも呼べるところの言葉…これはまさに、イエス・キリストの本質〈受肉するロゴス＝言葉〉そのものの意味ではないのか。
言葉が人間の相互理解の妨げになっているという話をよく耳にするが、ひょっとして本当は言葉とは愛の力そのものなのかも知れない。
私たちは、それぞれの物質的対象に一つの中心点を持たせているように、反転した対象であるところの言葉にも共通の中心点を持たせなければならない。
そして、地上の万物が重力によって地球という母胎にすべて分かち難く引き付けられているように、反転した地球の名のもとにおいて、全ての言葉の受肉化を目指さなければならない。
その達成の暁には、人間型ゲシュタルトによって散在させられていたロゴスは大いなるロゴイ（ロゴスの複数形）としてその偉容をあらわにするだろう。
このロゴイは、おそらく私たちの存在の本性である永遠なる一者に捧げるための供物であり、この作業に従事することこそ、私たち人間に与えられた生の本質なのだ。
「初めに言葉ありき、言葉は神とともにありき。言葉の命は光であった」
まさにその通りではないか。
人間の内面であるψ１、ψ２の世界は実際には人間に決して見ることのできない暗闇の世界なのだ。
私たちに見えるものは、その全てが人間の外面に存在する物質であり、物質に言葉という生命を与えているのは紛れもなく物質から反射されてくる光なのだ。
物質は、光の力によって精神の種子として新しい進化の方向へと投げかけている。
物質に吸収される光に誘惑されることなく、そこから反射する光の方向へと自らの意識を向けること…言葉とは物質を種とし、光を養分とした新しい宇宙創造のための萌芽なのだ。
この芽が成長して球精神（ψ７）に辿り着く時、物質的世界の象徴であるマリアはイエス・キリストを分娩する。
その日は全ての聖なる死者たちの復活の日でもあり、自己と他者の魂が融合する宇宙的な祝祭の日となるだろう――

半田氏によると、「カゴメの歌」は意識進化を説いた歌だという。
「かごめ」は籠目、即ち「六芒星」で、「鳥」は古代より人間の霊性のシンボルとされており、「かごの中の鳥」は「六芒星的世界に閉じ込められた人間の霊性」を表す。
言わば「６」は人間を表す数字であり、霊性が肉体に閉じ込められていることを意味する。
「夜明けの晩」は、１日の円環的つなぎ目で、始まりは終わり、終わりは始まりという宇宙秩序の円環的な性質を表す。
「鶴」は昔から女性原理を表す象徴、「亀」は男性原理の象徴で、「すべる」は「統べる」。
つまり、「陰陽の統合」ということになる。
では、「後ろの正面」とは何か。
（現在深夜で真っ暗な部屋でこれを書いているので、チョット怖い…笑）

「神がアダムを造った時、前にも後ろにも顔があるように造ったという。
それからアダムを２つに断ち切り、それぞれにひとつの背中を造ってやった」
（Ｒ・サミュエル・バー・ナーマン）



半田氏の解説をそのままお伝えする。

私たちが常に背中側に感じている暗闇の空間…そこには何と、真向かいにいる他者が見ている世界が存在しているのだ。
つまり、私たちの背後には、いわゆる３次元的な意味での後ろ側の空間など存在していないのである。
その意味からすれば、後ろの正面とは、他者が見ている私自身に他ならない。
自己と他者とは進化の方向へ反転した空間においては背中と背中がくっつき合った同一のアダムなのである。
そして、このことを発見することが「かごの中の鳥」を真の自由空間へ飛翔させるのだ。
次元観察子ψ７（精神球）以上の空間は、他者から見た世界を実は共有している。
オコツトが進化の方向性と言っていた意味がどういうことなのか、よく私にも分かりかけてきた。
つまり、意識自体は自己と他者を区別しない空間領域を厳然として持っているのだ。
そして、その領域に存在する意識は私たちの潜在意識下では確実に働いており、それが、言わば私たちが集合意識と呼んでいるものなのだろう。
この空間領域は、おそらく私たちの意識の中では倫理や良心、そして愛の源泉として機能しているに違いない。
オコツトがいう意識進化の方向性とは、他者をも自分自身と同一のものと見なす意識の方向性のことなのである。
私は探し求めていた強靭な愛の存在証明がこの精神球と呼ばれる反転した空間領域の中にあるのではないかと確信した。

以前、「ノストラダムス予言の裏の意味」について述べたが、補足説明すると、1999年7月、イエス・キリスト（天照大神）の死（岩戸閉め）を象徴する日食が起こり、それは出雲族の封印、即ち天界から地に落とされた「恐怖の大王＝赤い龍＝ルシファー＝八岐大蛇＝素戔嗚尊」を意味する。
そしてイエスの十字架は、死と同時に復活を意味し、それを象徴するかのようにグランドクロスが起きた。
そのイエスの復活が、「アンゴルモアの大王の復活」という言葉で表現されている。
それは天照大神の岩戸開きであり、素戔嗚尊率いる出雲族の復活を意味する。
そして、「赤」と「軍神」を意味する「マルス」が平和の名のもとに支配に乗り出す。
つまり、赤い鬼である「素戔嗚尊」と、表裏一体で軍神の性格を持つ赤い龍「国常立尊」のエネルギーが、封印から解かれて地上現界及び地上神界に復権する。

そして、イエス・キリスト及びエイリアン（アルザルのイスラエル10支族）が、高度な科学技術と精神文化を持って地上の統治に乗り出し、アマテラス国家である日本と天皇陛下が、実質的に世界統一を実現することになるだろう。
だがその前後、軍神である国常立尊（荒ぶる神スサノオ）の復活と共に、地球規模の大破壊がやってくる。
その先駆けが「阪神大震災」、「オウム事件」、「酒鬼薔薇聖斗」の事件だったのだ。
余談だが、酒鬼薔薇氏は私の友人の従兄弟だったらしい。

この予言には「６６６」のナンバーが隠されていることを以前解説したが、この世の破壊の総仕上げは、やはりポールシフトだろう。
恐らく2012年、彗星「ケツァルコアトル」と惑星「ヤハウェ」の接近によって、それは起こる。
現在、地球の公転面に対する地軸の傾きは66.5度だが、彗星の接近によって１度傾いて66.6度になった時、一気にポールシフトが起こると予想される。



『日月神示』から、ポールシフトと思われる一節を抜粋する。

「グレンと引っ繰り返る」

「地の軸動くぞ。冬の次に春とは限らん。夏に雪降る時もある」

「日本では御土が上がり、外国では御土が下がる」

「五大州ひっくり返って、七大州となる」

「海が陸になり、陸が海になる」

「人民三分の一になる時が来る」

「残る臣民三分難しいぞ。三分と思えども二分であるぞ」

「磁石も日本に向くようになる」

これがノストラダムスが本当に伝えたかったことだと思う。
そして、クリスチャンでありカッバーリストであるノストラダムスは、素戔嗚尊の正体を知っていたことだろう。



アリオンは、こう言っている。

「解かれた封印から赤い色を頼りに、隔り世から鬼が来る」

「鬼の出入り口は艮の方角だが、本体は北に位置する。北はシャンバラである」

「よみがえるとは黄泉に行き、そして帰ることだ」

「隔り世」とは、この地上から隔離した世界「黄泉の国＝シャンバラ」、即ち北極のプラズマトンネルに通じる「アルザル」だ。
聖書の「エレミア書」にも、失われた10支族の帰還が予言されている。

「私は北の地から彼らを連れ戻し、地の果てから集める。
大きな群となって、彼らはここに戻ってくる」

「北の地からイスラエルの家の子孫を連れだし、帰られた王は生きていると言われ、彼らは自分の地に住まう」

近い将来、「エイリアン」と呼ばれるイスラエル10支族が、アルザルから地上に戻ってくるのだ。
「帰られた王」とは、イスラエル10支族（出雲族）の族長イエス・キリスト（スサノオ）であり、「生きている」と明記されている。
だが、イエス・キリストは太陽に在り、ここでいう「帰られた王」とは、イエス再臨まで生存を約束された「ヨハネ」の可能性がある。
中国の易思想「洛書」の魔法陣に方位を重ねると、鬼門、即ち東北である「艮」に「八」が位置している。
素戔嗚尊が「八」であれば、艮の金神（国常立尊）も「八」なのだ。

地球の中心「アルザル」のプラズマこそ艮の金神（国常立尊）のエネルギーの本体であり、そのエネルギーの出入り口が日本列島なのだろう。
祟り神として恐れられる「艮の金神」の復活の胎動として地震、雷、ハリケーンなどが起き、最後の天変地異（彗星接近＝ハルマゲドン）と共に、地上に神の国を顕現する為に鬼（アルザルのイスラエル10支族）が帰ってくるのだろう。



アリオンによると、「百鬼夜行は表と裏があり双方共に進む」という。
百鬼夜行とは、「出雲族の復活」及び「アルザル人の帰還」である。
中国の陰陽図の「河図」では、北が「一」と「六」のペアになっており、一が表なら、六が裏ということになる。
アリオンによると「一はカミであり、スメラミコト（天皇）の数字でもある」という。
そして「六」はカッバーラで「地球」を表す数字であり、「八」が蓋をされて封印されている状態を表している。
この蓋を横にすると「ト」、即ち「戸」であり、これを開くことを「岩戸開き」というのだ。
封印が解かれて、「一」である神が甦る時、「一」の影である「六」も同時に動くことになる。
地球である「六」は国常立尊であり、素戔嗚尊でもあり、カッバーラ的には「地球＝イエス・キリスト」でもある。

アリオンは「一六を八に帰せよ」という。
これを「一を八に帰せよ」と「六を八に帰せよ」の２つに分解すれば、「一であるスメラミコトの位を出雲族に返還せよ」と、「八である出雲族、素戔嗚尊、国常立尊の封印を解いて甦らせろ」という意味だと、アートライン・プロジェクトは解説している。
また、「十六弁菊家紋を出雲族に返還せよ」という意味にも受け取れる。
尚、「六」の蓋が取れると「八」となり、北は「一」と「八」になる。

そしてアリオンは、「十」は完成数であり、絶対神を表す数字だという。
確かに、大本でいう「タテ糸とヨコ糸を織りなして錦の旗（ミロクの世）が完成する」という思想に通じ、絶対神イエス・キリストの「十字架」をも象徴している。
以前、「一八十（岩戸）成る」のが「平成」だということを述べたが、岩戸が開いて「一（スメラミコト）」と「八（出雲族）」の復活によって、イエス・キリストが再臨し、ミロクの世が完成するという解釈もできる。

「八とは開くことぞ。今が八から九に入る時ぞ、
天も地も大岩戸開き、人民の岩戸開きに最も都合のよい時ぞ、
天地の波に乗ればよいのぢゃ、楽しんで大峠越せるぞ」
（日月神示）

アリオンによると「９」はニギハヤヒの数字であった。
単純に考えると、９にスメラミコトの「１」が加わると完成数「10」になるのだが、どうだろう。
また、「８」は「素戔嗚尊＝イエス・キリスト」を表す数字だが、『日月神示』によると今のキリスト教は「７」だという（確かに、聖書では「７」を聖数としているが）。

「七重の花が八重に、八重が九重、十重に開くのであるぞ、七重はキリストぢゃ、八重は仏教ぢゃ、今の神道ぢゃ、今までの教えは潰れると申してあろうがな」

そして、今までの「一から八」までの教えに、「０九十（まこと）」が加わって完成するという。

オコツトのメッセージは、それ自体が重要な意味を持つが、後の説明でより重要な事となるので、半田氏とオコツトの交信記録を引き続き引用させてもらう。

「太陽系が最終構成に入ったのは確か冥王星の海王星軌道への侵入の年…1979年でしたね」
「はい、そうです。
海王星とは一つの太陽系次元を動かしている最も深層にある力ですから、冥王星の海王星軌道への侵入とは、私たちがタカヒマラの外面に変換作用の関与を行い始めたということを意味します」

「では、それ以後の物質文明の発展はもう地球環境を破壊していくだけだとおっしゃるのですね」
「残念ながらそうならざるを得ないでしょう。
1989年以降、タカヒマラ自体はすべて方向性を反転させていきますから……」

「ということは、21世紀には科学技術が存在しなくなるというのですか」
「そうですね、現在あなたがたが使用しているようなテクノロジーはさほど重要な意味をもたなくなってしまうでしょう。
物質という概念は人間型ゲシュタルトが作り出しています。
このことがあなたがたの周囲に派生している様々な問題の元凶となっていることにそろそろ気づかなくてはなりません。
人間型ゲシュタルトは宇宙を部分に分け、個体という幻想を作り、精神進化を抑制しようとしています。
プレアデスの調整期であればそれは一向に構いませんが、先ほども申し上げた通り、すでに上次元は最終構成に入りつつあります」

「では、地球人が文明の進歩と信じて疑わない科学テクノロジーの発達やそれに伴う産業構造、社会形態の発展は、ますます人間の連帯感や協調性を失わせていくということになるのですか」
「残念ながら、本質的な部分ではそうなっていくしかありません。
それがプレアデス的統制型の社会が持つ宿命なのです。
現在の科学の進歩は、ますます人間個人というものの独立性を強調し、個体本位の社会を作り出していくことになるでしょう。
これは、科学を生み出した〈物質〉という概念と、身体と同一視された〈自己〉という概念、その両者が同じゲシュタルトの中で形成されているからです。
個別化があまりに極端になると、人間は外部注入的な形でしか全体性の秩序を保てなくなります。
これは、あなたがたが倫理や道徳と呼ぶものの問題が単なる法律の問題として置き換えられていくことを意味します。
プレアデス的統制型の社会は一見、自由で平等を分かち合う社会のようには見えますが、そこに真の自由や平等を築くことは不可能です。
これらは外部注入型による権力支配や管理、監視といったネガティブな側面を助長させざるを得ない力学を裏側には持っているのです。
それがプレアデス的統制型社会が持つ宿命なのです」
「しかし、ここで誤解のないように注意してください。
もう一度言っておきますか、プレアデス的統制が決して邪悪なものだと言っているのではありません。
この統制の力があるからこそ、タカヒマラは進化していくことができるのです。
プレアデス領域はタカヒマラ全体の射影の場のようなものなのですが、その閉じられた領域で自己を完結させようと見事なまでの統制を作り上げていこうとします。
これはいわば、シリウスからの関与を排除するために、スマルが作り出す防御シールドのようなものと言ってもよいでしょう。
しかし、その一方で、シリウスがプレアデスに関与を行うためには、このシールドの完成を待たなくてはならないという仕組みがあります。
結果的には、プレアデス的統制の世界を維持するための防御シールドである物質的な知識体系…それ自体がプレアデス的世界を変容させていく唯一の力となるのです。
あなたがたの科学は今まさにその時期を迎えようとしています」



「それは具体的に言うと、科学自体が自らの成立基盤となる参照枠を否定するようになってきていることを指しているのですか。
たとえば、この場合の否定とは量子論に含まれる内部矛盾であったり、宇宙論が持つ内部矛盾であったりするわけですが……」
「ええ、あなたがたの物理学は20世紀に入ってプレアデス領域における極小と極大の壁を発見しました。
これは言い換えれば、プレアデス領域に投影されたタカヒマラの流動のすべてにあなたがた人間の意識が交差を起こしたことを意味します。
このことによって、シリウスの調整が開始されたということです。
すでに、物質的知識は別のものへと変わり始めています」

「つまり、人間の知性自体がある一つの成熟を迎えたということですね」
「人間という言い方もできますが、すべての事物を流動させているタカヒマラが一つの働きの周期を迎えたということです。
もう間もなく、プレアデス的統制であった科学的な宇宙体系は、すべてオリオン的統制である真実の宇宙体系に塗り替えられていくはずです。
その意味からすれば、人間が物質的な価値観の下に科学的体系を構築してきたことは必要なプロセスだったと考えるべきでしょう」

「しかし、そのオリオン的統制というものが今以上の知識を私たちにもたらすとしても、それを知ること自体がそこに全体主義的な何らかの権力を作り出しはしませんか。
その知が完全であればあるほど、それは剣のように振る舞い、価値を一元化してしまうのではないでしょうか。
それはとても危険なことのようにも思えますが」
「オリオン的統制が権威や権力を生み出すことは決してありません。
あなたは先ほど絶対的な価値の存在を知的に把握したいと言われましたが、その概念についても少し誤解されているようです。
絶対的な価値…、そうですね、それを真理と言い換えてもいいかも知れませんが、真理への到達とは認識の完全化として立ち上がります」

「認識の完全化？」
「そうです。
あなたがたが使用している言語に訳するとすれば、そのような言い方が最も的確でしょう。
認識の完全化とは、すべての二元対立を統合する力を持った認識プログラムのようなものです」

「しかし、認識の完全化を行うその目的は何なのですか」
「目的ですか…認識の完全化が起こればそのような疑問も存在しなくなるのではないですか。
だから認識の完全化という言い方をしているのですが……」

「それでは、あなたの言っていることは過去の神秘家たちが言ってきたことと大差ないではありませんか。
仏教徒のように全ての執着を捨て、世界の無常を悟り、仏性を覚醒することが人間存在の究極の目的だと言われたいのですか。
そういうのは勘弁して下さい。
禅の公案のようにパラドックスを弄ぶようなレトリックにはもうウンザリしているのです。
そのような論法は何かを語っているようで何も語っていない。
それならば、なぜ人間に煩悩などというものがあるのですか。
煩悩があるのは私たちが何かを生み出す能力を秘めているからだと私は思っています。
もし、私たちの存在世界が目指しているものが、それこそ正体不明の空や仏性だとするのならばそれはあまりにも虚しい。
もし、一切が空だと言うのならば、そもそも世界はなぜ存在するに至ったというのですか。
なぜ、空は空のままでいなかったのですか。
あなたがおっしゃっているけとには何か根本的なところで矛盾があるような気がしてなりません」
「やっと問題の核心に近づいてきたようですね。
仏性とは確かに人間が認識の完全化を起こすことを意味しますが、それは決して正体不明なものなどではありません。
実はこの力を生み出すことが新しい太陽系の創造と深く関係しているのです」



「新しい太陽系の創造……？
つまり人間が仏性を獲得する時に次の太陽系が創造されるというのですか」
「そうです。
すでに何度かあなたにお伝えしてきたことですが、人間が認識の完全化を達成すれば、私たちが新しい次元と呼ぶところのもの…すなわち第８次太陽系が活動を開始します」

「ちょっと待って下さい。でも、それじゃあまりにも話が飛躍してしまう。
人間の意識の変容がどうやって太陽系に影響を与えるというのですか」
「いいえ、全く飛躍などしていません。
飛躍して聞こえるのは、あなたがプレアデス的統制の中でしか思考を行っていないからです。
あなたは宇宙創造という言葉を聞くと、すぐに物質的なイメージで宇宙を生み出すことを考えてしまっています。
しかし、あなたがたが物質・エネルギーと呼ぶものと、あなたがた自身の意識とは、ある巧妙な空間的構造の中で一体となって動かされているのです。
あなたは先ほど思考が何のために人間に与えられたのかと言っておられましたが、精神作用の中で思考に与えられた働きは、思考自体がこの構造を見つけ出すことに他なりません。
思考はこの構造に変化を与え、新しい構造へと組み換えていく力を持っているのです。
私があなたにプログラムしようとしているのは、このような新しい思考様式を生み出すための基本的な概念であり、認識の完全化とは、いわば認識しているものと認識されているものが完全な一致を見る方向性に思考様式を変更していくことを意味しているのです」

「つまり、思考によって悟りの境地に到達することができるということですね」
「そのようなものです。
思考こそ本源的な愛に辿り着く唯一の力だと言ってもよいでしょう。
思考によって認識を変え、認識を変えることによって今度は感覚を変える…、そして、感覚の変化はあなたがたの感情さえも凌駕し、人間の意識全体を全く別のものへと変容させていくのです。
意識進化とはそういうものです。人間の意識進化には力と方向が必要です。
しかし、進化のための力は残念ながらあなたがたが愛と呼ぶ情緒の中には存在していません。
情緒に動かされている愛とは意識進化の方向性のようなものです。
あなたがたが歴史の中で愛の重要性を何度となく唱えながらも、それが有効に機能してこなかったのは、意識が方向性だけでは進化を行うことができないからです。
そこにはその方向性へと進んでいく力が必要です。
進化のための力とは、実はあなたがたが思考と呼ぶ精神作用の中にあります。
愛を形あるものとして見出すこと、それが本当の宇宙的思考というものであり、人間に与えられた役割の本質なのです」

「しかし、過去の哲学者や思想家たちの作業がそういったものではなかったのですか」
「残念ながら、それらは人間の思考の域を出てはいません。
なぜなら、人間型ゲシュタルトの域を一歩も出ることができなかったからです。
私が今申し上げているのは人間の意識進化に必要な変換人の思考様式のことです。
この思考は人間型ゲシュタルトから解放された思考です。
あなたが常々考えられていたように、愛は決して焦点の定まらぬ安っぽい情緒的衝動ではないのです。
むしろ、明晰で、強靭で、否定し難い完全な幾何学を伴う論理であり意志であり、確固たる宇宙的理性によってその存在証明を持たせることができるものなのです」

■時間と空間の相対性を示す歌

アマカムナ アマカムヒビキ
アマウマシ トキトコロウシ
モコロコロ トコロチマタシ
トキオカシ ソコソギトコタチ
メグルアマ

これは次のように解読されている。

「時間と場所は、アマから発生したマリ（アマ始元量の究極粒子）であり、アマが本来もっている微分性と粒子性を受け継いで、現象に現れているものである。
時間と場所は、相互に転換し、常にアマに重なり合う状態にある。
正進するとともに、反転するという循環を続け、膨張・収縮し、その逆性が同時に共存している。
トキとトコロのマリは、物質系・生命質系の最下限の粒子（モコロ）に変換する。
モコロは原子や細胞などの粒子に変遷していく前の微粒子で、電気（イカツミ）、磁気（マクミ）、力（チカラ）の位相が集積した状態のもので、電気・磁気・力などの現象に遷移する性質がある。
トキ・トコロのマリは、アマ始元量から出発し、アマ始元量と交流しつつ、様々な変遷を経て、やがでアマ始元量に還元するという循環を繰り返している」

アインシュタインは「相対性理論」で、時間と空間が相対的であることを明らかにしたが、カタカムナ人は超古代からそのことを熟知していたのだ。

■素量に関するサトリの歌

イカツチノ トマベイツツミ
マノウツリ イカツミマクミ
カラミツミ マジハリカハル
トモフルミ

これは次のように解読されている。

「電気を帯びた粒子（イカツチ）に常に伴う（トマベ）付属性の個々の素量（イツツミ）は、いずれも始元量アマの変遷したもの（マノウツリ）であり、電気素量、磁気素量、力素量である。
それらは互いに交換されて成り立つ振動性の素量（トモフルミ）である」

■ミツゴとモコロのサトリの歌

オキミツゴ イカツミマクミ
カラミマリ イキチツクシノ
モコロシマ オキヤマハシラ
ヒトヘヤヘ マワリテメグル
ヤシマコロ

これは次のように解読されている。

「生命質や物質になる基礎粒子の内部構造は、電気素量、磁気素量、力素量のミツゴが、モコロ（潜象の基礎粒子）の内部の六方八軸上に配列し、一重と八重の軸上を旋転しながら循環することによって、安定した粒子の形を保つのである」



■生命質モコロのサトリの歌

アマヌウツリミ イツノオメ
イカツミマクミ カラミマリ
ヤヘオキミツゴ イキモコロ

これは次のように解読されている。

「アマ始元量から変化した現象に潜象している目に見えないミには、素量の個々の雌雄配偶（正反構造）のものが移し伝えられている。（ミ＝アマ始元量の実質の意味）
それは、電気素量の配偶（イカツミの正と反）、磁気素量の配偶（マクミの正と反）、力素量の配偶（カラミの正と反）で成り立つ潜象のマリである。
それら三種のマリが一組になって（ミツゴ）、モコロ粒子の内部に六方八軸の立体的配列を構成し、旋転しつつ回転しているのを、生命質モコロという」

■物質の潜象構造を示す歌

アマカムナ アマカムヒビキ
サドツクシ アメノヒトツネ
アメフタヤ アメノサデヨリ
ワクムスビ イワツチイワス
オメタグヒ イカツカタワケ
サヌキアワ ホグシオシコロ
オホタマル　ヤクサイカツチ
メグルマリ

これは次のように解読されている。

「自由に個々の性質に分かれている様々な物質は、いずれもアマの微分されたアメから生成されたものであり、極限的には正の物質と反の物質の２つの性質に分かれている。
その正反性の物質は、それぞれアマ始元量の密度差によって、性質の異なる粋を形成している。
その形成する粋は、例外なく雌雄配偶の形をもつ微細な粋の集積したものである。
すなわち、物質は大別して正と反の性質に分類されるが、電気的には陰性電気を帯びたサヌキと陽性電気を帯びたアワの微細構造で成り立っており、いずれも始元量アマから分化したものである。
そして、正反の電気性を荷う微細な素量の雌雄の対が消滅することによって、アマ始元量に還元するという循環系である」

■諸粒子にアマナの存在を示す歌

アマタマノ ヒダリミギリノ
サカウヅメ ソコソギツガヒ
メグルシマ ムスヒマトマリ
ウヅメクソ アカアオクミヌ
アマナヒメ

これは次のように解読されている。

「アマでできた宇宙球には、左向きと右向きの互いに逆向く二重の渦巻きが存在し、膨張性と収縮性とを調和した（ソコソギツガヒ）循環系の流れ（メグルシマ）になっている。
そして、そのマトマリが根元（ムスヒ）となって、渦巻きから排出される諸粒子（ウヅメクソ）を生み出すのである。
それらの諸粒子には、アカ・アオ、正反対称性となる要素を組み込んだアマナが秘められ潜在している」

これは、電子、陽子、中性子、それらで構成される原子にもアマの分身であるアマナが潜在しているということで、一言でいうと「万物に神が宿っている」ことを説明しているのだ。



■生命に関する歌

アマカムヌ メグルホラミチ
カヨフミチ アマタマイノチ
ウマシミチ ウツリマトマリ
カハルツミ

これは次のように解読されている。

「アマ始元量の宇宙球がカムの無限世界から生成され、カムの無限世界へ回帰する。
無限の循環の洞道（ホラミチ）が宇宙球（アマタマ）を囲み、アマ―カムの通り道になっていて、その道が宇宙のイノチを生む道である。
そしてその宇宙のイノチがマトマリに受け継がれ、アマの変化した個々の実（ツミ）になっている」

■生命に関する歌�A

アマカムヌ　イノチウツシミ
カハリヌシ　アマナカムナノ
フタハシラ　イツツミイノチ
コロムスビ

これは次のように解読されている。

「アマとカムの循環によって生ずる宇宙のイノチを移し授けるヌシは、アマナ、カムナの２つの柱である。
このアマとカムのヌシが個々の素量の連帯（イノチ）によって、諸粒子（コロ）を現象させる根元となっている（ムスヒ）」



■心に関する歌

アマカガミ　ヤホアメヨロヅ
アマイノチ　アトマリイノチ
ココロワケ　アワセカサナル
マノココロ

これは次のように解読されている。

「アマを規範（カガミ）とする万物万象（ヤホヨロヅ）は、アマ始元量のイノチ（アマ―カムの連帯）によって現れたものであり、アマ（マ）が疎通し融合するマリ（マトマリ）のイノチの機能が配分されて賦与されている。
それがマリのココロ（心）であり、そのマリに与えられた機能（心）には、常にアマのイノチの機能配分、すなわちマのココロ（アマの心）が重ね合わせられている」

■心に関する歌�A

ヤヘヒトカサネ　モコロシマ
アマノサカマキ　ヤヘネサク
クラオタケフツ　ミツハノメ
クラミツハヤビ　イキココロ
クラヤマツミノ　ヤクササネ

これは次のように解読されている。

「物質系モコロの単軸と生命質系モコロの八軸とが重なり合ったモコロシマは、アマにおける逆向きの渦流によって、ミツゴの並ぶ八軸が分裂する。
そして軸から分離したミツゴは正反配偶の素量子集団となる。
自由に掛け合わされた接続子（ハヤビ）によって大量の螺旋体に転移する。
それが自己増殖能をもつ基礎生命質であり、心の元の相である。
したがって、心は物質系モコロと生命系モコロの多数の小塊が自由に積み重なり合ったものであり、万物万象のサネ（実）である」

つまり、心とは小さいマリ（アマから分けられた小粒子）で、思念を持った極微の物質の集合体ということになる。
神道では、人間の魂は神の分け御霊（魂）だというが、それは事実なのだ。
バクスターが、４年間に渡るウソ発見器での実験の結果、植物にも喜怒哀楽の感情があることを発表したことは有名だが、超科学研究家の橋本健氏も同様の実験で確認しており、名古屋商大の千島喜久雄医学博士も「動植物の単細胞には、原始的な心があるとしか考えられない行動を取ることがあり、どんな下等生命体にも超エネルギーが存在する」と述べているが、事実はそんなレベルではなかったのだ。

カタカムナ人は、鉱物や無機質は勿論、それを構成する原子、更にそれを構成する電子、中性子、陽子などの素粒子にも「アマナ」が存在するといっている。
カタカムナ人は、万物万象に「ミナカヌシ（天之御中主神）」が潜在しているともいっている。
つまり、万物万象に「アマナ」「ミナカヌシ」「ココロ」などのアマ始元量が潜在しており、総てに生命（心）があるということになる。
万物を統括するのが宇宙だが、それを神と呼び、八百万の神々の名称は、万物万象に潜在するエネルギーや粒子のことで、厳然たる意志を持っている。



オコツトは次のように述べている。

「電磁波（光）とは、人間の意識が生み出されているところです」

「プレアデスは私たちの世界から見ると、ミクロ空間に存在しています。
宇宙精神にはこのミクロの世界に自らの全体構造を射影として投射する仕組みが存在しており、あなたがたが物質として見ている存在は、宇宙精神全体の影のようなものです」

オコツトと交信した半田氏は科学者であり、「素粒子の正体は、われわれの意識だった」と結論づけている。
お分かりだろうか。
カタカムナ人が説いているのは、宗教の本質（「宇宙＝神」の本質）である。
これはまさに、最先端の科学が追求していることである。
科学とは、自然の法則を解明し、それを利用することにある。
古代宗教はそれを既に実現していた。
要は、本質的に「科学＝宗教」なのだ。
それが、現代科学は物質偏重となって自然破壊を極限まで推し進め、現代宗教は霊的偏重となって迷信地獄に陥り、どちらも本質から脱線して片輪となっている。
これが統合されるのがミロクの世であり、超科学文明の幕開けとなる。
その時、重要且つ不可欠な役割を担うのが、シークレット・ガバメントなのだ。

話を戻すが、カタカムナ人はシュメールから古代日本列島に移住した民族であり、カタカムナ文明はシュメール（メソポタミア）文明を受け継いだものである。
一方、シュメール神話を色濃く継承したオリエント宗教を死守してきた、バアル信仰のユダヤ教徒イスラエル10支族が日本列島に渡来し、それらが融合して神道が形成された。
これを継承した女王様が卑弥呼であり、鬼道と呼ばれている宗教である。
後に、エルサレム教団が日本列島に渡来し、縄文人（カタカムナ人＋イスラエル10支族）を東北地方に追いやって大和朝廷を樹立し、日本の古代史を封印した。
そして、イエスの説いたカッバーラの奥義を軸に日本神道を体系化し、天照大神（イエス・キリスト）を祖神とする天皇中心の神話が編纂されたといえるだろう。

ちなみに、ユダヤ教祭司レビ族の衣装と神道神官のそれは酷似している。
そして、秦氏の氏神を祀る太秦の広隆寺に「伊佐羅井」という井戸があるが、漢語でイスラエルという意味で、更にこの寺の境内にある大酒神社は、本来は『大辟』と書き、漢語でダビデ王を意味する。
また、皇室の三種の神器の１つ「八咫鏡」がモーゼの十戒石板であることは既に述べたが、その鏡の裏面には古代ヘブル語で、「エイエ・エシェル・エイエ」と書かれているという。
日本語にすると「我は有りて有る者」、つまり「ヤハウェ」である。

そのヤハウェは、２支族が信仰する「偽のヤハウェ」ではなく、本物のヤハウェ、即ち「バアル＝ルシファー」である。
イエスが「私はある（ヤハウェ）」と言ったのも、「私はバアル（ルシファー）」であるという意味だ。
その証拠の１つとして、イエスが所属していたユダヤ教エッセネ派のルーツは、古代エジプトのセラピス教団である。
セラピス教団は神秘と数学を支配する聖牛セラピスを崇拝する神秘主義宗教結社で、ピラミッド建設に従事したことで知られているが、聖牛セラピスとは牛神バアルのことである。